《残酷之美》简介：

日本著名作家三岛由纪夫，两次被诺贝尔文学奖提名为候选人。他与普鲁斯特、乔伊斯、托马斯·曼并称为20世纪四大代表作家。<br> 本丛书所选的作品是作者盛年时期的代表作，其中绝大多数作品的中文版系首次面世。在美学的追求上，三岛着力于对逆反的性爱、异常的性欲作深层心理的挖掘，从隐微的颓唐中探求人性的真实。在文学创作的风格上将日本与希腊古典主义融为一体，将浪漫、唯美与古典主义发挥到尽美之境。<br>

《残酷之美》摘录：

精神的不纯 　　最近因为需要，我重读了《古事记》和《日本书记》。我对书中写轻皇子与其父天皇的宠妃衣通郎女私通那几段的见解叙述。觉得它洋溢着古代光辉耀眼的纯粹的肉体感。它简直把恋爱作为一种肉体的冲动来捕捉，巧妙地用肉体的一种力量加以全然净化。没有依托精神的助力。相比之下，我国中世的隐士文学或西方的阿伯拉尔、埃洛伊兹的精神爱等，令人感到是肉体向精神的凄惨堕落。精神企图模仿肉体的纯粹。宗教方面是“仿效基督”，它在爱方面也是仿效肉体。近代以后，更进一步连精神的纯粹也丧失了，犹如今天眼前所发生众多的世界悲剧。 　　当然，在这里，我想要谈的不是世界问题。所谓文学的纯粹性，恐怕也是肉体的纯粹性吧。人们可以认为在日本的作家中，志贺直哉和川端康成是能够描写这种肉体的纯粹的两极作家。他们所创造的人物，是绝不会陷入遍布于肉体周围的精神思想的圈套的，这些人物是依靠充满无与伦比的罕见的肉体的智慧而行动的。在他们两人的作品里，乍看人物虽然是正相反的，但是却深深的赋予他们共通的异常纯洁性。 　　战争结束后，世人的嗜好倾向于性爱，随之应运而生的出现了两三位有才干的作家。但是，他们依然无法从肉体作为一种恶魔的魅力中解脱出来，精神的纯粹这种先入为主，不知不觉地伴随着肉体的不纯这种先入为主了。如果匆忙的下结论的话，那么我空想着应该诞生的新文学，是暂时把视线从肉体移开，向着大加披露精神本质上的不纯性方面发展的。敢于创造精神的不纯的模式。其结果可能会陷入我说说得捎带讽刺的反话“新希腊主义”吧。 1947年3月27日

《残酷之美》目录：

目录
三岛由纪夫文学的怪异性（代总序）
叶渭渠 唐月梅
海外游妃
印度通信
旅途之夜
――在香港
纽约
纽约的穷人
纽约的富人
佛罗里达
夏威夷
圣保罗
圣胡安
重访是约热内卢
野性与卫生的荒野
在日内瓦的几小时
伦敦通信
伦敦与吉尔福德
巴黎
冬天的威尼斯
罗马
雅典
德尔斐
安提诺乌斯
南蛮趣味的故乡
――葡萄牙首都里斯本
旅行的画册
外游日记
美学探幽
古今的季节
精神的不纯
相闻歌的源流
感情的古典美
关于美
新古典派
肉体的恶魔
死的分量
谈谈男子汉
美的东西
青春的倦怠
违背美的东西
《黑色悲剧》的悲剧性
文学上的硬派
――日本文学的男性原理
室町的美学
――金阁寺
终了的美学
斗牛士之美
美丽的死
日本的古典与我
机能与美
男性的美学
殉情论
关于殉情
――稍偏激的议论
末日观与文学
空白的作用
文艺随想
舞乐礼赞
反时代的艺术家
日本小说家为什么不写戏剧？
唯美主义与日本
我喜欢的作品人物
――从希腊到现代
我对英年早逝的天才拉迪盖的观察
――以文学和电影《魔鬼附身》为中心
道德与孤独
道德的感觉
戏剧和我
喜欢的戏、喜欢的演员
――歌舞伎与我
四处流浪
艺术需要性爱吗？
戏剧的诱惑
迷恋拉迪盖
――我的读书经历
我的古典
――致读古典的人们
我迷恋的东西
自我改造的尝试
――对重文体与森鸥外的倾倒
永恒的旅人
――川端康成其人及作品
卡夫卡的作家眼睛
日本文坛现状与西方文学的关系
――在密歇根大学的讲演
法律与文学
弗洛伊德的《艺术论》
电影的肉体论
――其部分及整体
听小泽征尔的音乐会
危险的艺术家
我心中的二十五年
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