《中国近代思想史与建筑史学史》简介：

历史研究的图片不仅取决于新材料的发现，还取决于研究方法的创新。史学史研究就有助于提高学者们方法论方面的自觉。国内建筑界以往比较重视的是历史研究，而对史学史的反思还比较少，《中国近代思想史与建筑史学史》正弥补了此方面的空白。

《中国近代思想史与建筑史学史》由七篇文章构成，分别分析了梁思成、刘敦桢、林徽因三位近代杰出的中国建筑史研究者所著的文章、设计的作品、持有的观点等背后的背景、目的、方法、动机等。

本书是一项建筑史学史研究。不同于以历史遗物和历史过往为基础研究材料的建筑史，也不同于围绕着一部史书的编纂过程对相关人和事的记述，建筑史学史关注的是“史学”，即包括历史研究对象、研究方法和叙述方法等问题在内的历史认知模式的发展历史。史学史的基本研究对象是历史的书写或文本，建筑史学史的研究对象即是建筑历史叙述本身的建构方式及其背后的思想，形成的历史原因、历史关联和历史过程。如果说建筑史研究的基本对象是建筑的本体论问题，那么建筑史学史研究的则是建筑的认识论问题。

读者对象:建筑院校师生，建筑理论研究人员，建筑文化爱好者

《中国近代思想史与建筑史学史》摘录：

……但对美国文化稍有了解的人都会知道，“曦社”的美国样板就是北美学生组织最大的之一——SAE兄弟会（Sigma Alpha Epsilon）。该会1856年首创于阿拉巴马大学，目标是以“真君子”或“真正的绅士”（The True Gentleman）理念，“为成员促成最高标准的友谊、学术和服务。”作为入会的仪式，新会员需要记诵“真君子”定义：“就是那样一种人，他行出善意，举止端庄，永远稳重自持；他不令他人形秽，亦不令穷者窘，卑者微，困者沮；他以谦获敬，既不骄矜自夸，亦不趋炎附势；他话语率诚而同情，言行一致；他体贴他人而不非专注自我，且在任何场合都行止得体。真君子就是这样一种人，荣誉在他得神圣，美德在他得佑护。”

《中国近代思想史与建筑史学史》目录：

开篇：中国建筑史学的现代兴起
第1章 经学、营造学和新史学：乐嘉藻与朱启钤
内篇I：新范式的确立
第2章 民族主义与梁思成、林徽因中国建筑史写作
第3章 中国建筑史叙述与世界的对话：林徽因的文化宣言
第4章 学院派来源与梁思成的“文法一词汇”表述
第5章 话语与实践：梁思成与南京国立中央博物院设计
内篇Ⅱ：范式的转变
第6章 马克思主义对刘敦桢中国建筑史观的影响
外篇：主流之外
第7章 世界主义、无政府主义与童窖的外国建筑史和
中国传统园林史研究
附篇
1 鲍希曼对中国近代建筑之影响试论
2 梁思成《中国雕塑史》与喜龙仁
3 中国营造学社之后的中国建筑史研究综述
4 亚洲视野下的中国建筑研究
正文人名索引
参考文献
后记
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