《达达主义百年史》简介：

1916年2月，第一次世界大战期间，一小群艺术家、文学家和戏剧家在中立的苏黎世创办了名为“伏尔泰卡巴莱”的剧团，在那里很快上演了闻所未闻的表演。雨果·鲍尔迫使自己穿上方尖碑形状的戏装，吟唱着无意义的音节；埃米·亨宁斯扮演成预知未来的蜘蛛；理查德·许尔森贝克打着虚构的“黑人诗歌”的鼓点；特里斯坦·查拉指挥着同时发出的咆哮声中的各种杂音……达达主义诞生了，并且从苏黎世席卷了全世界。达达主义的特点在每一个地方都有所不同，因为达达主义者决定，不从达达中产生新的项目。因此，在杜尚的“现成品”、格罗茨和赫特菲尔德的摄影蒙太奇，以及布勒东的巴黎丑闻之后，达达主义很快就又过时了。但是，它的影响却一直持续到100年后的今天。

马丁·米特尔迈尔带领我们共同参与了许多达达主义式的颠覆，令我们发出一声声惊叹，并且向我们呈现了，面对越发扑朔迷离、难以一目了然的世界，一群个性迥异的艺术家如何灵活、绝望而又疯狂地作出回应，如何以独辟蹊径的理解和惊世骇俗的表现力，将艺术、文学和语言从市民文化意识形态的钳制下解放出来，直到后者被迫承认自己的苟延残喘，继而交出隐藏其中的最后几分荒诞。那样一个世界与我们今天的世界相似得让人容易混淆。

《达达主义百年史》摘录：

达达运动被视为一场最具爆炸性，同时也最彻底、最新奇和最丰富多样的实验，它旨在将艺术、文学和语言从市民文化意识形态的钳制下解放出来，使之直面日常生活并作出回应，从而避免沦为被之高阁的博物馆标本，或是文人雅士孤芳自赏的道具。它是性情、兴趣和禀赋各异的艺术家、业余人士及其他生存战路家之间的一次不可思议的结盟。P8 “达达”这命名出奇制胜的高明之处即在于，它能够让自己摆脱一切牵强附会的“意义”。P9 个体丧失了以某种方式介人这个正变得日益混乱和庞大的世界的自信；甚至于他究竟还是不是那个向被自己引以为豪的自决和具有自主意识的个体，也变得疑窦丛生。 P13 达达主义者吹响了“人对抗世界”的世纪赛事，而这场比赛似乎从未完结。 P14 拆解既存事物，对被解放出来的诸要素加以重组，是达达主义者采用的一种基本手法，社会制度及其象征符号则是他们的攻击目标。 P18 而昙花一现的达达运动最伟大、最深远的影响，莫过于它对象征符号的颠覆和破坏，以及对常规言说方式的“拉伸”和挑衅。P19

《达达主义百年史》目录：

寻找“达达”/ 001
登 场 / 023
我要加入一场独特的运动 / 025
美丽新激情 / 043
“同时”传译 / 057
音乐，在艺术中 / 074
政治，还是艺术？/ 098
埃米万岁！/ 123
间奏曲 I：想象一下吧，战争来了 / 149
做艺术 / 157
一切都结束了 / 159
透明线条之精确性 / 175
工艺美术的嫩芽 / 188
逃离社会 / 206
民间艺术 / 215
重新上路 / 224
间奏曲 II：终局 / 253
拼 贴 / 259
被吞下的世界 / 261
敌人，正从四面八方涌来 / 271
向自由冲锋的号令 / 276
收集世界的人 / 281
分裂的先知 / 288
被冷落的基督 / 300
普利泽玩偶之舞、老威廉及其他 / 318
间奏曲 III：忘名症 / 331
言 说 / 337
为自己所用的语言 / 339
一个人的舞台 / 340
语言污垢 / 348
身体语言 / 355
松弛练习 / 360
“查拉”图斯特拉如是说 / 371
法塔嘎嘎达达 / 373
阿尔普之“死” / 378
三个火枪手 / 383
达达，从零开始 / 386
第二阶段 / 391
社会编码 / 395
达达愤怒了，它动了动，死于魏玛 / 404
间奏曲：尾声 / 411
附 录 / 425
注释 / 427
参考文献 / 438
人名索引 / 445
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