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温州古建筑编年史

温州建筑编年史》是《建正工程师笔记丛书》第4册。前3册分别是:《建筑技术科学(建筑物理)书目索引》、《夏热冬冷地区(浙江)建筑节能设计简明手册(第2版)》、《绿色建筑室外风环境与热环境分析入门》。

《温州古建筑编年史》主要按地方志等文献对相关建筑进行梳理,形成编年史,并编制建筑地理索引、建筑类型索引。除可用于建筑史专业的辅助教材外,还可供房屋建筑科研院所、设计院、咨询公司及考古等相关从业的研究与技术人员工作参考使用。

······“中国乡土建筑为中国农业文明之见证,尤其表现在宗祠、庙宇和文教建筑三者之上,它们分别对应着宗族组织、泛神崇拜和科举制度,这些都是西方文明没有的。”―――陈志华

······温州建城年代久远,乡间尤其是永嘉楠溪江流域有大量的宗祠(家祠)。祠堂通常是城乡中规模最宏伟、装饰最华丽的建筑群体,记录着家族的辉煌与传统,体现了当地独特的人文景观和地方经济发展水平。

······温州地区的教育历来较为兴盛,称谓为”书院”(或义塾、私塾)的一般均为民办。官办教育为府儒学、县学、义学、社学。

《光绪永嘉县志》记载:“瓯之有学宫旧矣。嘉靖《浙江通志》谓:晋太宁初,立永嘉郡学于华盖山麓。似今之县学即晋之郡学址矣。邑号小邹鲁,自宋迄明,名臣、理学、气节、文章彪炳史册,非圣教涵濡,何以致此……”

······佛教在温州传播的最早记载,见于北宋沈括的《梦溪笔谈》:“按西域书,阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡册芙蓉峰龙湫。”但此记载中的西域书(佛经)也只是说居于震旦(古印度对中国的称呼),并未言及温州。另据《眉州府志》记载,四川眉州中岩有诺矩罗道场之说。自唐末五代以降,及至宋朝,经历代僧侣缒幽探险,在平阳、乐清两地各寻得山水胜地,认为此即是佛经中所言之地,温州方始有南、北雁荡之名······

······瓯当七闽连界,南自平阳镇下门,北至乐清玉环,滨海七百余里,永为倚郭。温镇驻焉,肆习舟师,控扼险要,内守门户,外哨大洋……

……温州地区楠溪江沿岸的村落保存宋构遗风的古建筑较多,而市区现存民居多为近现代名人故居。陈志华教授于上世纪90年代在楠溪江流域考察了数百个村子……

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