《温州古建筑编年史》是《建正工程师笔记丛书》第4册。前3册分别是：《建筑技术科学（建筑物理）书目索引》、《夏热冬冷地区（浙江）建筑节能设计简明手册（第2版）》、《绿色建筑室外风环境与热环境分析入门》。
《温州古建筑编年史》主要按地方志等文献对相关建筑进行梳理，形成编年史，并编制建筑地理索引、建筑类型索引。除可用于建筑史专业的辅助教材外，还可供房屋建筑科研院所、设计院、咨询公司及考古等相关从业的研究与技术人员工作参考使用。
······“中国乡土建筑为中国农业文明之见证，尤其表现在宗祠、庙宇和文教建筑三者之上，它们分别对应着宗族组织、泛神崇拜和科举制度，这些都是西方文明没有的。”―――陈志华
······温州建城年代久远，乡间尤其是永嘉楠溪江流域有大量的宗祠（家祠）。祠堂通常是城乡中规模最宏伟、装饰最华丽的建筑群体，记录着家族的辉煌与传统，体现了当地独特的人文景观和地方经济发展水平。
······温州地区的教育历来较为兴盛，称谓为”书院”（或义塾、私塾）的一般均为民办。官办教育为府儒学、县学、义学、社学。
《光绪永嘉县志》记载：“瓯之有学宫旧矣。嘉靖《浙江通志》谓：晋太宁初，立永嘉郡学于华盖山麓。似今之县学即晋之郡学址矣。邑号小邹鲁，自宋迄明，名臣、理学、气节、文章彪炳史册，非圣教涵濡，何以致此……”
······佛教在温州传播的最早记载，见于北宋沈括的《梦溪笔谈》：“按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡册芙蓉峰龙湫。”但此记载中的西域书（佛经）也只是说居于震旦（古印度对中国的称呼），并未言及温州。另据《眉州府志》记载，四川眉州中岩有诺矩罗道场之说。自唐末五代以降，及至宋朝，经历代僧侣缒幽探险，在平阳、乐清两地各寻得山水胜地，认为此即是佛经中所言之地，温州方始有南、北雁荡之名······
······瓯当七闽连界，南自平阳镇下门，北至乐清玉环，滨海七百余里，永为倚郭。温镇驻焉，肆习舟师，控扼险要，内守门户，外哨大洋……
……温州地区楠溪江沿岸的村落保存宋构遗风的古建筑较多，而市区现存民居多为近现代名人故居。陈志华教授于上世纪90年代在楠溪江流域考察了数百个村子……