《风景与记忆》简介：

•跨越三个世纪和四大洲的风景之旅、历史和艺术之旅，以自然元素木、水、石分篇，内容丰富而结构恢弘，有光影、有色彩、有气味……生动再现了不同民族和文化的风景体验。

•作者西蒙•沙玛因多部扛鼎之作和纪录片《英国史》《艺术的力量》而蜚声国际。《风景与记忆》曾获W.H.史密斯文学奖，被评为美国《时代周刊》年度好书之一。

•彩图32面，黑白图片200多幅，包括许多名画和雕塑，图文并茂引人入胜。

本书探讨了神圣或神秘的河流、森林和高山等对文化想象力的影响。有力地说明人们被自然所塑造的程度不亚于他们塑造自然的程度。本书不是把风景作为孤立和个别的现象，而是作为连续的全景，视角跨越欧洲和美洲、东方和西方，融合个人记忆和群体经历，涵盖诗歌、传说、绘画、雕塑、建筑、园林等诸多方面，从多样的风景体验中挖掘出深层文化记忆，重寻人类与自然之间的精神纽带。

《风景与记忆》摘录：

在古典的东方和近东文化中，伟大的神圣河流被视为时间和空间上的循环。但西方的古罗马从很早时就将河流看作道路：时可提供捷径的通途；是可用于运输的干道，若有必要，则可为人类提供屏障。简言之，它既是入口，又是要塞。管理有方的河道的典型既是水渠，这是罗马工程艺术的最高成就。同样，在拉丁文化中，历史也是直线地向前铺展，因此，河流——尤其是台伯河——或许也被视为权力和时间的航线，帝国将由此从本源抵达广袤之域。但与此同时，西方作家常常能感觉到这些河流干道具有令人不安的双重性。看见河岸似乎可提供一种安全的保证（这种安全感是看不到陆地的水手们所缺乏的），但是，上溯河流的探险者却认为，在绘制出水流渊源和末流的地形图之前，他们无法掌控航行的目的地。河流或许会把他们带到某个地方，在那里他们是河流的俘虏而非主人。 ...... 对很多时代的人来说，基督教（犹太教也一样）的圣河自然是约旦河。作为赎罪和解救之地，约旦河被定义为尼罗河的对立面：它是一条湍急清澈的河道，而非缓滞浑浊的曲流；它是沙漠中的纯净之处，而非粘稠蜿蜒的物欲淤泥。而这条现行的奔流将带着被拣选者从一个历史纪元流向下一个：从奴役走向自由，从异教转至一神论，从诅咒升华为救赎。这些河流不会再回归自身。

《风景与记忆》目录：

导言
第一部分 木
序 路漫漫兮
第一章 立陶宛野牛的国度
第一节 比亚沃韦扎原始森林的皇家野兽
第二节 最后一击
第三节 必朽与不朽
第二章 林中小径：穿越森林的小道
第一节 追寻日耳曼尼亚
第二节 森林之血
第三节 重生的阿尔密尼乌斯
第四节 垂死的森林
第三章 绿林中的自由
第一节 绿林好汉
第二节 居于森林：法律与违法者
第三节 橡树之心，自由的堡垒？
第四节 高卢的栋梁
第五节 危急关头
第四章 青翠的十字架
第一节 灰熊
第二节 植物的复活
第三节 开拓者
第四节 青翠的十字架
第五节 神龛
第六节 墓地里的沃尔沃
第二部分 水
第五章 意识之流
第一节 神话之流
第二节 循环：动脉—干流和奥秘
第三节 神圣的汇流
第四节 智慧之泉
第五节 尼罗河被引至台伯河
第六节 贝尼尼与四河喷泉
第六章 血流
第一节 迷失方向的沃特•雷利爵士
第二节 棕色纸船中的男人
第三节 权力线
第四节 银鱼政治理论
第五节 水体
第六节 伊西斯之流：泰晤士河和尼罗河
第三部分 石
第七章 狄诺克拉底与道士：至高，至福，至大
第一节 拉什莫尔山的女性
第二节 狄诺克拉底与道士
第三节 高地
第四节 驱邪皮拉多
第五节 便利受难纪念地
第六节 最后的圣山？
第八章 帝国之巅，理智之渊
第一节 愉悦的恐怖
第二节 帝国之巅，理智之渊
第三节 美德之所在
第四节 征服
第五节 伟人艾伯特
第六节 救赎的前景
第四部分 木 水 石
第九章 重塑阿卡狄亚
第一节 我也在阿卡狄亚
第二节 蛮荒和牧歌
第三节 粗糙与混乱
第四节 民享的阿卡狄亚：枫丹白露的森林
第五节 玻璃下的阿卡狄亚
第六节 毛茸茸的野越橘
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