《清心志于一事》简介：

原作出版于1847年，是祁克果以真名发表的作品，鲜明地体现了他的人生哲学。柏拉图曾有“人皆求善”的命题，祁克果则在本书强调指出，“清心就是志于一事，即志于至善。”

祁克果以比喻、反讽、对话等生动的方式，深刻剖析人的灵魂，无情撕下人的面具，让人直视自己内心的真实状况。他呼唤人们回转，离弃各种人生幻象，独自站在至圣者面前，成为“单独的个体”，做一个清心的人，单单志于至善。本书鞭辟入里，字字玑珠，令人不忍释卷。

《清心志于一事》摘录：

诚然，动物到了一定年龄时，也可按它岁月中的阅历呈现出真理。“万事都有定时。欢喜跳跃有时，匍匐尘埃有时；春日早起有时，冬季长眠有时；随群奔驰有时，离群丧亡有时；与眷好筑巢同居有时，孤栖屋顶有时；高翔云天有时，跌落尘土有时。万务都有定时，‘那做事的人在他的劳碌上有什么益处呢？'”你若对花儿说，“那么，就没有什么可说的了吗？”它必回答说，“没有，花儿已死，花事已结。”不然的话，这局面一开始就会不同，它的发展也不同，并不只是它的结局不同。让我们假定那花儿以另一种说法结束它的故事，它说，“故事并未完结，当我死了，我即不朽。”这岂不是一件稀奇的事情吗？若花儿真的不朽，那不朽就正好阻止了那花儿之死，而那不朽的本质也就必须不时在花儿的生命中。于是那花儿的生命故事就必然完全不同，然后才能继续不断地显出不朽与变迁之间的种种不同。不朽，不是临终时才偷偷爬进来的最后更替，而是一种经年累月不能改变的“不变”。所以在那老年人“万务都有定时”的话上，智慧的所罗门又加上，“上帝造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里”（《传道书》3：11）。圣人就是这样说。谈到变迁，以及关于变迁的各种不同说法，诚然很混乱，即使是老年人口中的话也是如此。只有属于永恒的，才不败坏。属于岁月的智慧是混乱的；只有永恒的智慧才能真正教海人。