《时空之外》简介：

这是一本极有价值的书，任何人不管他的学术背景是什么，人生信仰如何，全都能在此书中找到与己身所学、所信相呼应之处。这是一本兼哲学、物理学、精神学、心理学、禅学、宗教学、玄学、内学等等无所不包的书，它的价值不仅止于学科的探讨，最重要的，它揭示了人类生命与心灵之谜。

作者原原本本以一个非人类聪明才智所能立刻揣摸的角度，透过了他的代言人，明明白白的告诉我们人人都在问的问题－－“我是谁？”、“为什么我是我，不是别人？”、“为什么我会出生在此时、此地？”、“人生有什么目的？”、“生、死各是怎么一回事？”、“死了以后，还有没有我？”、“人与人之间的缘份是怎么一回事？”、“梦是什么？”、“人为什么要睡觉，睡觉时人又都在干些什么？”、“人生际遇是怎么回事？”、“在切身的喜怒哀乐中，我扮演的是什么角色？”、“我不喜爱的际遇能不能改？”、“有没有天堂、地狱？”、“鬼神是什么？”……诸如此类，种种几乎每个人都会问得到的问题，本书都提出了解答。本书只有一个目的：那就是帮助人去了解自己、肯定自己、进而开扩自我，做进一步的创造。

读者也许不免好奇，想要知道这个作者究竟是何许人？他凭什么会知道那么多？他的理论根据是什么？我们又凭什么要相信他的话？

好！话说从头。本书的作者名叫“赛斯”，至少他称自己为赛斯，是一个 “纯由能量构成，已经不再以肉体显示存在”的“人”，所有他说的话都透过一位名叫珍•罗勃慈的女士做代言人。珍的先生罗，以他独门的速记方式记录，再经过整理誊写而问世，其中没有任何一个字的增减，完全是赛斯透过珍所说的话。

珍•罗勃慈（Jane Roberts）女士，美国人，已于1985年去年，享年50余，她毕业于美国一闻名学院，是一位诗人及小说作家，除为赛斯代言出版多部赛斯书外，另曾出版多部创作诗集及小说。珍的先生罗. 拔茨先生（Robert Butts）是一知名画家，较珍长年十余岁，除以绘画闻名之外，并以记录、整理、注译赛斯资料著称。

本书缘起于一九六三年九月三日的晚上，当晚珍正准备写作，突然有了一种极端强烈的“灵感”，促使她写下了一长篇文章。当她写这篇文章的时候，已像是在另一个时空旅行，直到意识回到肉身，才知道自己正在狂速且潦草的写下了一大堆东西，这堆东西居然还是一篇有条有理的文章。并且还有个标题，题目是“物质宇宙是以『意念』为架构而形成的”。这件事引起她强烈的好奇心，并导致不久后在偶然机会发现一本有关ESP（超感觉能力）的书，由于当时她正在找题材写一本新书，于是灵机一动，心想何不自己也来写一本有关这方面的着作，但是要想写这么一本书，必须要真有这方面的知识与经历才行，于是她和先生就决心做一番亲身实验。首先，他们买了一个类似于中国碟仙的灵验盘（Ouija Board），透过了洋碟仙，他们开始与另一个世界的某些人物有了接触。开始他们并不相信这回事，只以为是自己潜意识作用的结果，但是后来有一个自称“赛斯”人物，开始持续登场了，其所提出的论点与答案简直是非同小可，绝非一般陈腔滥调、泛泛之论。在与赛斯作了几次接触以后，珍发现每当罗发问而碟仙尚未把答案拼兜出来之前，她心中已有了答案，并有一种脱口而出的冲动。最后，她终于压抑不住自己的冲动而把话脱口说了出来，几次之后，他们放下了灵验盘而由珍替赛斯代言了起来。

自此之后，赛斯为他们开讲了五百多次，这种情形一直持续到1970年1月19日，当天晚上赛斯宣布他要自己着一本书，于是从那天起，这本书的内容即从珍的口中源源而出，所有细节，包括标点符号，全由赛斯口述，而由罗记录，其中没有一字一句的增删修改。读者诸君今天所见到的即是本书原文极忠实而尽可能通顺的全译本。在这本书之后，不计珍本人的著作，光是赛斯口述的赛斯书即有十馀本之多。

赛斯是一个经历了无数次的生命，尝遍了人生百态，对人情世故、宇宙百态、天地奥妙无一不通，他深切了解人性的需求与期盼，也完全知道生命的由来与变化，最可贵的是他在这本书中处处为每一个人肯定了自我的价值，完全没有半点高高在上、强行说教的味道。他明明白白的为我们解释了很多悬疑千古的大谜题。比如说他以“调和点”来解释中国人所说的“风水地理”，以“自由意识”来解释“命运”与“因果”，以“阿尔法脑波状态”来解释“意识层次的变化”，以“或然的世界”来解释“情绪与心灵的起伏”，以历史角度来说明基督教的起源，以“现身说法”来说明转世轮回。对“进化论”，他说：“进化论的立论完全根据你观察的时间范围及观察对象，以及你决定观察整出剧中的那一个部份而定……这个理论并不成立，因为它只适用于非常有限的论点中。”；对“苦难”，他说苦难是自我设下的挑战，目的是叫人学习如何解决苦难，贫困不见得会使人接近真理，而苦难也不见得会有益于灵魂；对“魔”，他说“魔由心生”，基本上是由一个人的“怨恨”、“恐惧”及“相信有魔的存在”所造出来的；对“神明”，他说“神明”是人造的，是因为人类习于将自己不敢承认而本有的大能向外“投射”与“寄托”的结果，他更说：“你要对你所选择的神明存有一份戒心，因为你和他会有相互强化对方的效果。”此外，赛斯又以“原始无名”与“神”来解释佛教中所说的“佛性”；他以瑞士心理学大师杨格的理论为起步，说明了“男性中的女性面”与“女性中的男性面”所真正代表的意义；以“原子”、“分子”和“意识”之脉动来说明“存在”；以追溯历史的方式来比较今天人类文明的成就……。

总之，这本书非同泛泛，读者只有亲自细读过才能知道译者不是在老王卖瓜。最后，我们只能借用一句“天地一沙鸥”作者李察巴哈对本书所作的评语－－这是我生平仅见最好的一本书。

本书于1972年发行初版，至1985年已再版十七次，总发行量超过百万本，属于非小说类的畅销书。译者夫妻二人深受本书感动，只遗憾自己为何不早十五年即认识此书，因此腾挪出营生之外的时间，少眠少休得工作了十八个月，方始将本书译出。译著本书，最大的目的固然是不忍国内读者错失一读如珍在序中所说的：“希望读者不要因为这本书的来历玄奇而看轻此本书，也万万不要仅仅为了本书的玄奇而字字奉为金科玉律。”译者也衷心希望这一系列的书能都很快的被译成中文，国内才学超过我等百倍的才智之士不知有多少，只要有几位肯辛苦几分就是读者大众的福气。我们固然自认为当仁不让得在做这种工作，但用意也是在抛砖引玉，希望能多见几位同道。

《时空之外》摘录：

你们所知的语言是一种缓慢的玩意儿：一个个字母串成一个字，一个个字再造成一句，这是线型思想模式的结果。如你们所知的语言，部分而言，并且就文法而言，是你们物质世界时间顺序的最终产品。你们在同一时间只能集中注意力于这么多的事情，而你们的语言结构不足以表达错综复杂的、同时发生的经验。 　　我知道一种不同的经验，非线型的、能够对无限的同时性事件贯注并且反应。鲁柏无法表达它们，因此如果想要沟通的话，它们必须平摊成线型的表达方式。这感知无限的同时性事件，并对之反应的能力，是每个“全我”或“存有”的一个基本特征。

《时空之外》目录：

作者简介
本书简介
《时空之外》简介（译者序）
第一部
第一章－－我不具形体，但是我却在写书
第二章－－我目前的环境、工作及活动
第三章－－我的工作及我进入的空间
第四章－－转世剧
第五章－－思想如何形成物质－－调和点
第六章－－灵魂及其知觉的本质
第七章－－灵魂的潜能
第八章－－睡眠、作梦与意识
第二部
第九章－－“死亡”经验
第十章－－生活中之“死亡”
第十一章－－死後的选择及其过渡时期
第十二章－－转世的缘分与关系
第十三章－－转世、梦及隐於我中的两性性格
第十四章－－“混沌”初开及多重空间性的神
第十五章－－转世文明、或然及再谈多重空间性的神
第十六章－－人•神及或然系统
第十七章－－或然•善•恶及宗教的象徵性
第十八章－－意识的多种阶段、象徵性及多重焦点
第十九章－－交替起落的“当前”与多重焦点
第二十章－－问题与解答
第二十一章－－宗教的意义
第二十二章－－珍重再见以及现身说法－－以各种角度来介绍“人”的多重空间性
附 录
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