《疾病的希望》简介：

疾病的希望：身心整合的疗愈力量，ISBN：9787801709608，作者：（德）德特雷福仁，（德）达尔可 著，易之新 译

《疾病的希望》摘录：

以前的人会问生病的人：「失去（amiss）了什么？」，不过，病人还是会回答：「我有（get）头痛。」（原注：到现在，苏格兰人还是习惯问病人：「你缺少（lack）了什么？」）现在我们都直接问病人：「你得（get）了什么病？」仔细思量这两种完全相反的问话│「失去了什么」和「得了什么」│，是非常有启发性的。这两种问法都适用于病人，任何生病的人都少了某种东西，特别是在意识的层面：如果没有少了某种东西，那他们就是完整的，既健康又完美；相反的，一旦完整性在某个部分受损，那就「不完整」了，也就是说，不健康或生病了。疾病显现在身体上就是症状，而症状是人拥有的某种东西，所以说「一个人拥有的东西是其缺乏的表现」，人因为缺乏意识的某个部分，于是有了症状。 对立的另一面是统一，是包罗万象的一，在这个一里包含着尚未区分的对立面。人们也把这种存在称作宇宙。根据定义，宇宙至大无外，在这个一之外，在宇宙之外，不存在任何东西。统一中既没有变化，也没有转换或发展，因为统一不受时间和空间的制约。宇宙的统一是永恒平静的，它是纯粹的存在，没有形式，也没有活动。所有形容统一的表达都是否定的：没有时间，没有空间，没有变化，没有界限。所有肯定的表达都来自于我们这个分裂的世界，不适用于统一。因此从我们两极化了的意识角度看来，统一就是虚无。这个说法是正确的，但常常会引起我们错误的联想。特别是西方人，当他们得知佛教哲学所追求的涅磐的意识状态竟然意味着空（也就是熄灭一切），他们的反应大多是感到失望。人的自我总是想要占有身外之物，并且特别不愿看到，为了使自己同万物融为一体，只有消除万念。在统一中，一切和虚无合二为一。虚无放弃了所有的表现形式和界限，因而摆脱了对立。整个存在的原始根基是虚无。虚无是唯一真正的存在，没有开始，也没有结束，从永恒走向永恒。 统一很难用语言来描述，用思想来分析，因为思维的先决条件就是对立。没有对立，没有...

《疾病的希望》目录：

第一篇　认识疾病与疗愈
疾病与症状
对立与合一
阴影
善与恶
疾病是人的本质
寻找原因
深入探究的技巧
第二篇　症状及其意义
感染
抗拒
呼吸
消化
感觉器官
头痛
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