《神‧鬼‧祖先》简介：

村落械鬥與聯盟

圓滿平安熱鬧的文化概念

乩童與社區意志的型塑

地方層次的改運與驅邪

冥婚、超自然範疇內的流動

英美世界第一次有學者對台灣鄉村民間信仰

進行全面而系統性的田野民族誌分析

本書主要內容來自焦大衛（David K. Jordan）1966-1968年間在台南縣西港鄉保安村（化名）所做的民族誌。這是英美世界第一次有學者對台灣鄉村民間信仰進行了全面而系統性的田野民族誌分析。本書由移民過程談到家庭與村落的信仰組織，由村民的宇宙觀談到村民與各類超自然範疇間的互動，焦大衛並提出了能有助於理解台灣漢人村落如何來面對自然生態與社會變遷的調適模型。書中觸及的許多主題（村落械鬥與聯盟、圓滿平安熱鬧等文化概念、乩童與社區意志的型塑、地方層次的改運與驅邪、冥婚、超自然範疇內的流動等），在經驗與理論層次都具有開創性，對相關研究領域影響深遠。本書附錄文章（1994）刊出焦大衛1990年代對當時台灣宗教與社會變遷所提出的後續觀察，該論文將時間向度納入考量，也有助於能更凸顯出焦大衛認為台灣民間信仰歷經社會變遷而仍能自行調整的觀點。

《神‧鬼‧祖先》摘录：

村中傳統的看法是，謝府元帥和陳姓人士一起幫助了保安村。我們不難想像當時所發生的狀況是，一個陳氏的代表團，或許帶有武裝，和謝府元帥的神轎一起遊行到保安，經由神媒，神明跟大家說：黄姓的神，根本不是什麼神明，其實只是一條狗的惡靈所變，他固然在人間威力驚人，但在超自然界是低等的。神明接著給了大家一個可以打敗黃氏的符咒： 現在許多黄姓者住在甲村，發生戰爭時，有一位神叫紅公祖在幫他們。紅公祖是黑狗精變的，所以很有力量。我們處在非常劣勢的時候，謝府元帥來幫我們....當然，祂知道黃姓人的神是什麼，所以袖叫村民拿一個狗桶來，並且帶一個黑旗子(是用來驅邪用的)。開戰時我們念著咒語:「見黑就倒。」因此每一場與黃姓的戰鬥都無往不利，最終將黃打敗。 我知道一旦我們拿出狗桶來，我們就贏了每一場戰爭。當人們念咒語時，姓黃的那些人就輸了[譯按:紅公祖、黑狗精、見黑就倒、狗桶等，皆是作者所附漢字]。

《神‧鬼‧祖先》目录：

中文譯本序言
Preface to Chinese Translation
英文版第一版序言
英文版第二版序言
譯者導言
導論
第一章、保安村：一個台灣的鄉村
姓氏與宗族
姓氏的戰爭
第二章、台灣的宗教
佛教徒與道教徒
神明和鬼
第三章、守護村子的神明
守護保安村的超自然界神明
保安村的超自然界敵人
第四章、神明的諭示
筶
轎仔
乩童
乩童作為神明諭示的傳達者
乩童作為一種奇觀性的畫面
對於神明諭示的幾點觀察
第五章、家庭
家庭的形象
家庭祭壇
祖先
第六章、神明對於家庭的保護
家庭的超自然保護者
驅邪：謝土儀式
第七章、一個關於鄉村與家庭的「同形學」
第八章、家鬼
冥魂的新娘子
被具體化的鬼
「神化」了的鬼
第九章、結構與變遷
附錄
戰後台灣的變遷及其在民間宗教活動上的影響
社會逐漸富裕的影響
政府政策的影響
教育的影響
遷移所造成的影響：地方主義的減低
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