《共塑》简介：

“为何追溯西方文明缘起言必称希腊？”

武大哲学教授赵林“文明三部曲”终曲

重访历史现场，以哲学思维回应时代议题

走进理性与信仰共同塑造的现代西方世界

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◎内容简介

从“头上的星空”到“心中的道德律”，从节庆礼仪到家庭伦理观念，在西方文化的演变中，始终萦绕着一对基本矛盾：理性与信仰的张力。

本书作者将思想的演进置于具体的历史情境中，从历史视野论述基督教信仰与希伯来文化、希腊文化和罗马文化的复杂联系，描绘基督教文明的诞生；追溯基督教信仰在中世纪的发展，叙说文艺复兴和宗教改革开启的西方文化现代转型；从哲学角度论述欧洲启蒙运动，展示新兴的理性精神如何突破信仰的藩篱，开启英、法、德等国的现代历史进程。由此揭示西方文化的精神内核，带我们走进理性与信仰共同塑造的现代西方世界。

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◎作品看点

★ 武汉大学哲学教授赵林“文明三部曲”终曲。继《古希腊文明的光芒》《古罗马帝国的辉煌》后，赵林教授为他研究多年的文明史系列画下句点，从古典文化到中世纪再到近现代，续写英法德等国启蒙思想的演进，揭开西方文化现代转型的序幕。

★ 聚焦理性与信仰，追溯现代西方文明的缘起。“为什么追溯西方文明的缘起言必称希腊？”“为什么不理解西方人的信仰特别是基督教信仰就不能真正理解西方文明？”本书从理性与信仰的张力关系入手，在西方文化发展演变的历程中追溯西方文明的两大根基——源于古希腊的理性精神与基于传统信仰特别是基督教信仰的契约精神。

★ 描述不同时期起承转合，以重点事件串起时代画卷。从亚历山大东征开启希腊化时代的序幕，源自东方却发扬光大于西方的基督教文化兴起；到日耳曼蛮族入侵罗马帝国，为基督教的发展扫除了障碍，进而深刻影响了中世纪的社会与文化；再到为克服中世纪基督教文化的矛盾而出现的文艺复兴运动与宗教改革运动，以及席卷欧洲的启蒙运动真正开启了西方文化的现代转型……以重点事件串起西方文化精神的历史演变。

★ 以敏锐的问题意识，讲述思想家对不同时代议题的回应。古典文化时期，传统信仰基于古希腊哲学特别是柏拉图哲学的灵肉二元论，回应社会解放理想与灵魂得救福音的关系；教父时代，为给神学进行理论奠基，教父们不仅使得基督教“希腊化”，也使得希腊哲学“基督教化”； 11世纪，安瑟尔谟明确提出“信仰寻求理解”；13世纪，阿奎那提出“五路证明”；16世纪，路德、加尔文等发起宗教改革运动，进一步澄清教义，改革教会积弊；17—18世纪，休谟、笛卡尔、莱布尼茨、伏尔泰、卢梭、康德、黑格尔等，回应思维与存在的关系，开启英、法、德等国的启蒙运动。

★ 哲学的思维与历史的视野，清晰的脉络与感情丰沛的文笔。作者不仅具有深厚的哲学与历史功底，在本书中以思辨性与历史感重述西方文化现代转型的进程，而且其被誉为武汉大学“四大名嘴”之一，将讲课时的激情与旁征博引汇于书中，让晦涩的概念与术语变得易懂起来，带领读者回访历史现场。

★ 撬动认知改变，于历史演变中理解当今社会与文化问题。作者多年来专研西方文化的发展，并多次重访历史旧址，以期回应现代社会与文化问题。了解形塑西方文明的两大精神根基，特别是信仰与理性相互影响的西方文化精神从萌芽、发展、鼎盛到今天逐渐融于西方人生活日常的过程，无疑有利于理解当下的西方社会、文化及其冲突，进而从现象到本质，从存在到思维，带来认知上的改变，更好地立足于全球化与逆全球化交织的今天。

《共塑》摘录：

柏拉图主义为基督教神学提供了信仰的内涵，亚里士多德主义则为它提供了理性的论证。没有柏拉图主义，基督教神学就会变成一种烦琐的教条主义；没有亚里士多德主义，基督教神学就会流于空泛的神秘主义。在基督教发展的早期阶段，从使徒时代到教父时代（1一10世纪），柏拉图主义明显地占了上风。但是到了11世纪以后，尤其是在经院哲学中，亚里士多德主义的影响则后来居上。在整个中世纪的基督教思想氛围中，这两种力量之间始终存在着一种无形的张力。

《共塑》目录：

◎目录
导　言
上 卷　信仰的时代
第一部　基督教与古典文化
第1章　基督教与犹太教
犹太教的罪孽感与选民意识
犹太教的律法主义
基督教与犹太教的“母子”关系
基督教的信仰主义
“末世论”与“救赎说”
第2章　基督教神学与希腊哲学
基督教唯灵主义的思想渊源
斯多葛主义与新柏拉图主义的影响
希腊哲学与基督教信仰之间的张力
基督教神学的理论奠基
第3章　罗马帝国时期的基督教
基督徒的鲜血与教会的种子
从《米兰敕令》到大公会议
基督教与异教文化
修道运动的发轫
第二部　基督教信仰笼罩下的中世纪社会
第4章　日耳曼人的入侵与皈依
古代日耳曼人的基本状况
日耳曼蛮族与罗马帝国
日耳曼人最初的信仰教化
日耳曼各族皈依罗马天主教会的历程
第5章　西欧封建社会的经济与政治
封建制度与修道院经济
宝剑与牧杖
东西方教会大分裂与十字军东征
“阿维尼翁之囚”与西方教会大分裂
圣洁之所与罪恶之壑
托钵僧团与宗教裁判所
第6章　西欧中世纪的文化
中世纪的文艺复兴
大学的兴起
基督教神学与经院哲学
基督教理想与中世纪文学艺术
第三部　西方文化变革之滥觞
第7章　宗教改革运动
文艺复兴与人文主义
马丁·路德的宗教改革
路德宗与北欧民族教会的建立
茨温利与加尔文的宗教改革
加尔文教的传播与国际影响
英格兰的宗教改革
第8章　从对抗到共存
再洗礼派及其历史影响
罗马天主教会的宗教改革
从宗教战争到宗教宽容
下 卷　理性的启蒙
第四部　英法德启蒙历程与理性精神的发展
第9章　英国自然神论的兴衰
理性精神与经验论哲学
英国自然神论发展梗概
自然神论的基本思想与设计论证明
经验论的发展与自然神论的危机
休谟对自然神论的批判
休谟对传统理性神学的批判
第10章　唯理论者的理性精神
笛卡尔的自我与上帝
斯宾诺莎的泛神论
莱布尼茨的前定和谐理论
莱布尼茨的神义论
第11章　法国启蒙运动与理性精神的壮大
伏尔泰的宗教批判
百科全书派与无神论
卢梭的自然宗教
卢梭对无神论和传统宗教的批判
第12章　德意志精神中的信仰与理性
德国神秘主义之源
路德十字架神学的吊诡
虔敬主义与雅各布·波墨的神智学
莱布尼茨-沃尔夫体系与德国启蒙思想
“高等批评”与历史理性的觉醒
德国启蒙运动中的非理性主义先驱
第五部　康德的道德神学
第13章　康德前批判时期的宗教思想
自然神论与唯理主义的双重影响
康德早年的本体论证明
康德关于上帝存在证明的思想矛盾
《通灵者之梦》——刺向神秘主义与理性独断论的
双刃剑
第14章　康德三大批判中的宗教思想
康德对知识与信仰的划界
康德对本体论证明的批判
康德对宇宙论证明的批判
康德对自然神学证明的批判
从思辨神学向道德神学的过渡
道德神学的思想内涵和重要意义
从自然目的论到道德目的论
第15章　康德晚年的宗教思想
对神义论的批判
向善的禀赋与趋恶的倾向
救赎与教会
虔敬与德性
理性与信仰的分裂
从康德道德神学向黑格尔思辨神学的过渡
第六部　黑格尔的思辨神学
第16章　黑格尔早期的宗教思想
康德道德主义的影响
超越道德主义
早期思辨神学与辩证法的孕育地
宗教哲学的一般体系
第17章　黑格尔宗教哲学的结构与内容
知识与宗教的关系
宗教哲学的理性基础与逻辑结构
宗教的普遍概念与特定的宗教
第18章　黑格尔对基督教的思辨性理解
绝对宗教的开端——关于上帝存在的本体论证明
圣父的王国——内在的三位一体
圣子的王国——分离与和解
圣灵的王国——宗教社团
第19章　黑格尔宗教哲学的精神实质与历史命运
神秘主义的理性化与理性的神秘化
施特劳斯与鲍威尔
费尔巴哈的人本学
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