《知觉现象学》简介：

《知觉现象学》是法国哲学家梅洛-庞蒂的代表作。他通过身体解读人的知觉行为，用了大量的生命科学的实证例子为依据，而整个知觉现象学是建立在胡塞尔的内部时间意识现象学基础之上的。

《知觉现象学》摘录：

被理解为能在一种唯一意向中把握和预料时间进程的能力的永恒，可能就是主体性定义本身。 从我体验到爱情，欢乐，忧愁的时候起，我确实在爱，我确实是欢乐的或忧愁的，尽管在事实上，也就是在其他人看来或在另一个时候的我看来，对象并不具有我目前给予它的意义。 爱就是爱的意识，欲望就是欲望的意识。没有意识到本身的一种爱或一种欲望可能是一种不在爱的爱，或一种没有欲望的欲望，正如一种无意识的思维可能是一种不进行思维的思维。 真爱唤起主体的所有精神力量，使主体整个地卷入，而假爱只涉及到主体的一个角色。[…] 当我有了变化，或意中人有了变化时，真爱就结束了；当我省悟时，假爱就露馅了。 只要真实的感情没有产生，少女就不可能发现在她的爱情中错觉和诗意的成分。 但是，有绝对的卷入吗？ 只有消除这些顾忌，闭上眼睛置身于“行动”中，我们才能离开怀疑，我们才能到达“真实”。 知觉假定的东西多于我明确知道的东西。同样，如果我想证实我的怀疑的实在性，我也绝无可能完成，因为首先需要怀疑我的怀疑的思想，再怀疑这种怀疑的思想本身，如此往下以至无穷。（上页脚注，波伏娃《应邀而来》：如果人们开始变得诚实，人们就再也不能停顿下来。） 已经实现的构图有一种证明的价值，因为我使它从三角形的运动形式中涌现。它表达了我的一种能力：使作为我对三角形结构的知觉的对物体的某种把握的感性象征显现出来。这是一种创造性想象活动，而不是重返三角形的永恒概念。 语言不能告诉我们任何东西，至多只能在我们身上引起我们已有的意义的重新组合。语言的体验就在于驳斥这种看法。 他在自己的话语中找到的东西应多于他想放入其中的东西，否则，我们就看不到孤立的思维坚持不懈地寻找表达方式。因此，言语就是这种自相矛盾的活动，在这种活动中，我们试图通过意义已确定的词语和可自由支配的意义，到达一种原则上超出它、并最终改变和规定词语的意义的一种意向，虽然意向本身与由词语表达的（...

《知觉现象学》目录：

前言
引论 传统的偏见和重返现象
第一章 “感觉”
第二章 “联想”和“回忆的投射”
第三章 “注意”和“判断”
第四章 现象场
第一部分 身体
第一章 作为物体的身体和机械生理学
第二章 身体的体验和传统心理学
第三章 身体本身的空间性和运动机能
第四章 身体本身的综合
第五章 作为有性别的身体
第六章 作为表达和言语的身体
第二部分 被感知的世界
第一章 感知
第二章 空间
第三章 物体和自然世界
第四章 他人和人的世界
第三部分 自为的存在和在世界上的存在
第一章 我思
第二章 时间性
第三章 自由
译后记
引用著作
主要译名对照
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