《拒绝遗忘》简介：

本书收录了钱理群先生最具代表性的文章38篇。分为世纪思想遗产、知识者的心路历程、精神死亡的大悲剧、寻找“精神界战士”四辑，代表了钱先生20世纪90年代的思想成果。透过这些朴素而真实的文字，能够体味出钱先生人格的魅力和灵魂的呐喊，不愧为真正的“精神界战士”。

本书曾在全国引起巨大轰动，应广大读者要求，而今得以再版。

《拒绝遗忘》摘录：

在鲁迅的观念中， “把人当做人” 还是“使人成为努力”是区分“传统社会（历史、文化）”与“现代社会（历史、文化）”的一个基本的价值标准于尺度，这也是他观察于思考一切历史与现实问题的基本出发点。 《论“食人”》 文人也有嗜杀性，在一定意义上可以说文人比皇帝将军更卑劣，因为皇帝将军是公开杀人，而文人是制造舆论鼓励别人杀人，自己身上好像没有血迹。 《论演戏》 中国成为一个游戏场，当言语者进入游戏场，无论说什么都与自己无关了，听众、看客可以把你的思想任意化为游戏。鲁迅举例说，英国著名戏剧家萧伯纳到中国来，他非常严肃地批评中国， 中国人却把他的真话当消化看，当时萧伯纳的主体已消失了，落入游戏厂落入看客的眼睛中，他的言语被看客改造和歪曲了。在这种情况下，他不管说什么都是笑话。中国的启蒙主义旧像萧伯纳一样，启蒙主义的话语落在游戏场中变成了演戏，而启蒙主义者变成了小丑，所以中国的游戏场的可怕就在这里：中国最后只剩下一片“哈哈哈”，只剩下喜剧，而没有悲剧和正剧，因为悲剧和证据都被看客转化为一种最低劣的喜剧。有以为年轻学者薛毅在研究鲁迅所说的游戏国现象时，引用了艾略特的诗：“世界就是这样告终，世界就是这样告终，世界就是这样告终，不是嘭的一响，而是嘘的一声。”世界在剧场的嘘声中告终，不给人任何悲壮感和力量，只给人滑稽、可笑感，中国就要终结在这种嘘声中。 老庄哲学本意追求精神自由状态，但在中国的现实土壤中就成为“寻开心”……鲁迅说中国人的致命弱点就是开玩笑，不认真，这是打开中国许多古怪现象的锁的一把钥匙。 流氓的特点就是两个，一是没有固定的理论和主张，在互相对立的理论当中不断地变，而这种变化又没有规律和线索可寻。本来一个人的理论不断变化，今日之我否认昨日之我，在某种程度上也是正常。但是如果是一个严肃的学者，思想者，即使发生转变，他也有思想发展的一个脉络，一个道理，而对流氓来说不存在。...

《拒绝遗忘》目录：

再版前言
自序
第一辑 世纪思想遗产
鲁迅与二十世纪中国
《野草》里的哲学
周氏兄弟与北大精神
说“食人”
谈“做梦”
论“演戏”
析“主与奴”
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第二辑 知识者的心路历程
知识者与文学“被改造”的标本——曹禺戏剧生命的流程
丰富的痛苦——哈姆雷特与唐吉诃德的东移
“流亡者文学”的心理指归——抗战时期知识分子精神史的一个侧面
“挣扎”的意义——读《王瑶文集》
我与鲁迅——《心灵的探寻》后记
有缺憾的价值——关于我的周作人研究
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第三辑 精神死亡的大悲剧
精神界战士的大悲剧——读朱珩青《路翎——未完成的天才》
真的人和真的杂文——读《田仲济杂文集》所引起的思考
中国知识者“想”、“说”、“写”的困惑——读鲁迅作品札记之一
“帮忙”、“帮闲”的陷阱——读鲁迅作品札记之二
反思三题
由历史引出的隐忧
青春是可怕的
“遗忘”背后的历史观与伦理观
附录：中国现代农学界的先驱
绝对不能让步
关于民族主义思潮的访谈录
校园风景中的永恒
想起七十六年前的纪念
百年光荣与耻辱——《走进北大》序
我看九十年代北大学生
读文有感
自说自话：我的选择
语文教育的弊端及其背后的教育理念
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第四辑 寻找“精神界战士”
世纪末的心灵相遇
思考在继续——鲁迅与穆旦、顾准
不容抹煞的思想遗产——重读北大及外校“右派”的言论
“跨越了精神死亡的峡谷”——在食指诗卷发行会上的发言
民间思想的坚守——篮子《山崖上的守望》序
回顾八十年代——赵园《艰难的选择》重版序
“精神界战士”谱系——摩罗《耻辱者手记》序
带着血蒸气的醒过来的入的真声音——为我的精神兄长而写
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