《荀子与古代哲学》简介：

《荀子与古代哲学》是一本专研究荀子思想的书。作者侧重在周公、孔子、孟子的思想传统中，以先秦诸子做背景，重建荀子的思想系统，其诠释荀子各部分的思想，亦是以荀子的整个系统做底子，对每一部分的思想，都作过通盘的思索。本书共分七章。第一章解析荀子“礼义之统”系统，第二章探讨荀子“天生人成”一原则之构造，这两章是荀子思想系统的核心，也是荀子思想的总论。第三、四、五章是三篇分论，分别探讨荀子的政治思想、认知心及其表现和礼乐论。第六章对荀子与法家（以韩非为主）的关系提出了一个新的解释。第七章疏解荀子《非十二子篇》，可以当做一篇先秦哲学导论。

《荀子与古代哲学》摘录：

荀子述法家君術「周密」「幽險」諸義，言之甚簡，茲當略申其説。依韓非，凡爲人主者，就必須使心變成一陰森漆黑的深潭，變成一秘密的術府，這深潭、術府，「大不可量，深不可測」（韓非子主道篇），與人君以外的一切人都是隔絶的，不能相知，不能感通；於是在下的人，對人君都是「畏乎如雷霆，神聖不能解」。究其實，那個深潭，那個術府，是以道家的陰智爲體，其中一切人文世界、價值世界的內容都沒有，只是一團漆黑、昏暗、空虛、混沌，此即法家種種殘忍罪惡的根源。故法家之人君本其術府所造作者，必使世界同歸於漆黑、昏暗、空虛、混沌與罪惡之泛濫，這是一股徹底摧殘光明人性，毀滅人間善種的魔力，此魔力復與純否定的激情，以及權力欲，生物性的闘爭本能相結合，因此他能絶對的肆無忌憚，目空一切。此乃法家君術之用所必致。荀子深明其非，故尚君德而反君術。荀子論君，其義不一，荀子的道德主體亦不彰顯，但君以德定一義，卻恪守孔孟的傳統，蓋不重君德，則不足以察君術之非。

《荀子与古代哲学》目录：

第一章 荀子“礼义之统”系统的解析 / 1
一 隆礼的历史线索 / 1
二 隆礼义而杀诗书 / 5
三 法后王 / 9
四 统与类 / 14
五 礼与法 / 21
六 辨与分（附：义、群） / 25
七 “治人”的意义 / 33
第二章 荀子“天生人成”一原则之构造 / 40
一 “天生人成”一原则之引出 / 40
二 天之自然义 / 44
三 不求知天义 / 47
四 自然世界为人文世界所主宰义 / 52
五 性之自然义 / 54
六 自然之性与性恶 / 58
七 化性起伪义 / 63
八 以心治性义 / 70
九 “天生人成”的理想——人文化成 / 74
第三章 荀子的政治思想 / 77
一 礼治主义 / 77
二 君道（附：尚贤） / 81
三 臣道（附：革命） / 93
四 贵 民 / 100
五 富国与强国 / 103
六 王与霸 / 109
七 议 兵 / 113
第四章 荀子的认知心及其表现 / 121
一 何以说荀子所识之心为认知心？ / 121
二 心论在系统中出现的机缘，由于对人心之蔽的精察 / 127
三 解蔽与心之虚静义 / 134
四 对“虚壹而静”的心进一步的解说 / 137
五 认知心的表现之一——辩说 / 142
六 认知心的表现之二——正名 / 149
七 认知心的表现之三——知识论 / 159
八 结 语 / 162
第五章 荀子礼乐论 / 164
一 礼乐的起源 / 164
二 礼乐的含义及其关系 / 167
三 礼乐的效用 / 173
四 丧 礼 / 181
五 祭 礼 / 185
第六章 荀子与法家 / 189
一 荀子的缺陷决定了他与法家的关系 / 189
二 荀子与法家不同之一——反君术 / 192
三 荀子与法家不同之二——反独 / 195
四 荀子与法家不同之三——反权谋 / 197
五 荀子与法家不同之四——非秦 / 201
六 荀书中足以导致法家之言论摘要 / 203
七 荀子性恶论与韩非 / 207
第七章 荀子《非十二子篇》疏解 / 212
一 关于《非十二子篇》篇名的争论 / 212
二 评它嚣、魏牟 / 216
三 评陈仲、史 / 220
四 评墨翟、宋钘 / 223
五 评慎到、田骈 / 234
六 评惠施、邓析 / 237
七 评子思、孟子 / 240
八 评论诸子的标准及其限制 / 243
附 录 我怎样研究荀子 / 247
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