《东正教圣像史》简介：

基督教内部分为东正教、天主教和新教三大派系。圣像是在基督教会中对基督、圣母、圣徒、天使和教会节日等画像的称呼。圣像作为东正教礼拜和神学的组成部分，在基督教文化和艺术中占有重要地位。本书是关于东正教圣像研究的第一部中文著作，以图文并茂的形式系统介绍和解释了东正教圣像的历史起源、神学含义、宗教功能、艺术特点、基本类型以及从拜占庭到俄罗斯的圣像艺术发展历程。

该书是由中国学者首次撰写的东正教圣像艺术专著，它图文并茂，五彩缤纷，叙述言简意赅，朴实而深沉，将使读者，特别是爱好绘画艺术的读者感到新颖和喜爱，享受到圣像画艺术的魅力。——乐峰（中国社科院东正教著名权威学者，《俄国宗教史》作者。）

《东正教圣像史》摘录：

正如对基督教的《圣经》可以有多个水平的理解一样，对圣像也可以有多个水平的认识。早期教会为了更好地领会《圣经》，就已提出了在几种水平上阅读圣经的原则。按照奥古斯丁的归纳，阅读《圣经》有四个水平：字面水平，寓意水平，道德水平，神秘解释（anagogy）水平。这个原则在一定程度上也适合于阅读（不同于一般的观看，而主要是祈祷）圣像这部“经文”。 阅读圣像的第一个水平是字面的认识，即了解题材，所画的是谁或什么，是与哪一段圣经文本或圣徒生平或礼拜仪式相对应的；第二个水平是象征上的认识，即揭示这幅画像中所包含的神学思想，在此重要的是理解绘画的表现手法，包括色彩、光线、姿势、空间、时间、细节等；第三个水平是教导上的理解，即体会圣像的道德教导方面，理解这一圣像具有哪种神圣性的典范意义。这是圣像与祈祷者（观赏者）的反向联系，不是观赏者认知圣像，而是圣像作用于观赏者，圣像成为主动者，观赏者成为被动接受者；第四个水平是神秘解释，从可见的东西开启出不可见的东西，进入与圣像原型的直接交流，从而开启圣像的深刻内涵。圣像是朝向彼岸世界的窗口，神圣力量和拯救之光透过这个窗口达到祈祷者。

《东正教圣像史》目录：

前言：圣像与艺术 ………………………………………………
第一章 东正教会的圣像学说
第一节 从早期基督教艺术到圣像
第二节 圣像破坏运动及其根据
第三节 东正教会的圣像“传说”
第四节 圣像学说的确立
第二章 圣像的内涵与特点
第一节 圣像的定义
第二节 圣像的表现手法
第三节 圣像与绘画的区别
第四节 圣像意义的现代诠释
第三章 东正教基督像的起源和类型
第一节 基督像的起源
第二节 《天成救主像》
第三节 《全能者基督像》及《有权力的救主像》
第四节 基督圣像的其他类型
第四章 东正教圣母像的起源和类型
第一节 东正教圣母像的起源
第二节 东正教圣母像的类型
第三节 俄罗斯圣母像的神迹
第五章 东正教堂和圣像壁的圣像
第一节 东正教堂结构与圣像
第二节 东正教堂中的圣像壁
第六章 圣三位一体像
第一节 拜占庭的圣三位一体像
第二节 俄罗斯的圣三位一体像
第三节 新约三位一体像
第七章 东正教圣徒像
第一节 使徒彼得和保罗像
第二节 圣尼古拉像
第三节 圣乔治像
第四节 拉多涅日的圣谢尔盖像
第五节 萨罗夫的圣色拉芬像
第八章 东正教节日及其圣像
第一节 纪念基督的节日
第二节 纪念圣母的节日
第九章 拜占庭东正教圣像
第一节 6至11世纪的拜占庭圣像
第二节 12至13世纪的拜占庭圣像
第三节 14至15世纪的拜占庭圣像
第十章 拜占庭之后的希腊圣像
第一节 15世纪下半期至16世纪的克里特画家
第二节 17至19世纪阿托斯山的圣像画
第三节 20世纪的希腊圣像
第十一章 俄罗斯东正教圣像
第一节 10至13世纪的俄罗斯圣像
第二节 13世纪下半期至15世纪的地方画派
第三节 14至15世纪的莫斯科三大圣像画家
第四节 16至17世纪的俄罗斯圣像
第五节 18至19世纪上半期的俄罗斯圣像
第六节 19世纪下半期至20世纪初的俄罗斯宗教绘画
第十二章 20世纪的东正教圣像
第一节 20-70年代的圣像画家
第二节 80年代以后的俄罗斯圣像
第三节 当代俄罗斯的圣像教育
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