《历史的天使》简介：

自启蒙运动以来，西方主流的历史观以黑格尔的历史观为代表，历史乐观地被视为一条线形的、不断走向人类最终完善之路。历史的每一个环节都为下一个环节服务。

直到1920年代，罗森茨维格、本雅明、肖勒姆三人共同以弥赛亚乌托邦为理念创立了一种新型的历史观。它呈现了一种弥塞亚乌托邦的思想。对立于将历史视为一条永远走向人类最终完善之路的乐观主义观念，他们提出了一种断裂的历史思想，其各个环节不能被纳入一个总体，与表面的同质化相比，其破碎更具有意义——同样也更有前景。

在三位思想家那里，上述另类的历史出自于他们对20世纪巨大变革的直接经验。令人感到矛盾的是，在历史理性解体的基础上，希望的火花再次燃起。透过救赎的范畴，乌托邦再次闪现在三位作者那里。在向新事物的突现敞开的这一时间模式当中，理想的迅速实现变成了可以被设想的事情。

在《历史的天使》中，作者斯台凡·摩西以天使报喜作比喻，来回顾这套历史救世说，从而以一个特别的视角生动地展现出20世纪初的德国犹太思想。这三位思想家共同想象了一种新的历史观，它呈现了一种弥塞亚乌托邦的思想，其各个环节不能被纳入一个总体，与表面的同质化相比，其破碎更具有意义——同样也更有前景。

《历史的天使》摘录：

作为绝对的开端，战争不能被简化为意义历史中的一桩往事。这一基本经验暴露出蕴含在历史内部的一切神正论的荒诞不经之处，它使思想脱离了自启蒙运动以来形成的经典图式，即一种量化和积累的图式，其中各个不同的环节按照不断完善的规则被累积了起来。战争迫使我们从现实的角度去理解历史时间：把它看成是诸多不同性质的环节的一种并置，因此不能被纳入到总体之中。未来并不能够取消过去的苦难，即便声称赋予历史以意义的胜者，以及以及破灭的希望也不能由仿佛是对它们加以惩罚的挫败所拒斥。

《历史的天使》目录：

导论
第一卷
弗兰兹•罗森茨维格：西方的反面
第一章 异化
第二章 黑格尔的原意
第三章 乌托邦与救赎
第二卷
瓦尔特•本雅明： 历史的三种模式
第四章 本源的隐喻：思想、名称和星辰
第五章 美学模式
第六章 历史的天使
第三卷
格尔绍•肖勒姆：秘密的历史
第七章 弥赛亚主义的疑难
第八章 卡夫卡、弗罗伊德与传统的危机
第九章 语言与世俗化
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