《图说犍陀罗文明》简介：

全书共四章，400余幅图，聚焦在希腊化时代和犍陀罗文明中的希腊元素、贵霜帝国的王朝艺术、佛本生故事和佛传故事在犍陀罗的再造、佛像与菩萨像的兴起等四个方面，着重揭示作为几大文明汇聚地的犍陀罗是如何成为佛教的飞翔圣地，而佛教又是如何经过犍陀罗的再造逐渐东传的历史进程，是广大读者了解贵霜艺术、犍陀罗历史、佛教艺术渊源的读本。

《图说犍陀罗文明》摘录：

1、犍陀罗在中文和西方文献中都留下了痕迹。中国西行巡礼求法的僧人们描述了犍陀罗的佛教圣迹和圣物，汉文译经很多来自犍陀罗地区，留下了诸如贵霜君主迦腻色迦（Kanishka）供养僧团、推动佛教发展的记录。而古希腊罗马的史学家和旅行者，留下了自己的所见所闻。早在公元前5世纪，西方已经听闻犍陀罗之名。甚至在亚历山大东征之前，希腊商人和移民已经到达了巴克特里亚地区中国史籍中现存最早的有关犍陀罗的记载出现在西汉时期，在《三辅黄图》中记载，汉武帝曾赏赐给董偃千涂国上贡的玉晶。这个“千涂国”就是犍陀罗。魏晋南北朝时期汉文史料中出现的“罽宾”，比如《汉书西域传》所指的罽宾，并不是今天的克什米尔，而是指的犍陀罗地区。在魏晋南北朝时期，犍陀罗是佛教的中心，这里“多出圣达，屡值明师，博贯群经，特深禅法”，而且保存着数量众多的佛陀圣物，还有最高的佛教建筑雀离浮图。 2、贵霜帝国在公元2世纪成为中亚的庞大帝国。它的出现消除了因为政权林立导致的交流障碍，为不同文明传统之间的互动提供了更好的环境。贵霜君主，如丘就却（Kujula Kadphises）和迦腻色迦等对佛教的大力提倡，使佛教在中亚和西北印度获得一次飞跃和更新，并传入中国。佛教的昌盛，也推动了犍陀罗艺术的繁荣。随着佛教传教和商业贸易的频繁，大量贵霜人进入中土，居住在洛阳等中国文明的核心地区。史料记载，在洛阳居住的至少数百名贵霜居民大多应是佛门弟子。 3、尽管有犍陀罗和马土拉的争议，但是至少可以说，在犍陀罗地区形成的佛像，为中亚和东亚所接受，并结合本地文化元素和审美，发展出了现在普遍认知的佛像。这是一个文明的奇迹，是多种文化传统共同作用的结果。带有浓厚希腊、罗马风格的犍陀罗佛像，被称为“希腊化的佛像”（Hellenistic Buddha）或干脆被称为“阿波罗式佛像”——一般认为，佛陀的背光形象来自阿波罗。 4、在犍陀罗形成的三十二相，成为佛教造像...

《图说犍陀罗文明》目录：

绪论：佛教是从印度传来的吗——作为佛教飞翔之地的犍陀罗
一、作为文明十字路口的犍陀罗
二、“退化”的佛教史
三、佛经与佛像的出现
四、佛本生故事和佛传故事的再造
五、在中国历史上扮演重要角色的“佛钵”
六、菩萨的兴起
第一章：希腊化时代和犍陀罗文明中的希腊元素
一、希腊——巴克特里亚时代
二、装饰盘的世界和狄俄尼索斯信仰
三、赫拉克利斯：从希腊大力士到佛陀的保镖
四、其他希腊诸神
第二章：贵霜帝国的王朝艺术
一、早期贵霜文明和佛教在犍陀罗的繁荣
二、佛教对地方神祇的吸收
三、迦腻色迦的政治、信仰与艺术表现
四、迦腻色迦重塑佛教中心：雀离浮图与青铜舍利函
五、犍陀罗艺术中的佛钵：宗教、政治符号及传法信物
第三章：佛本生故事和佛传故事在犍陀罗的再造
一、轮回到犍陀罗的佛陀前世：犍陀罗艺术中的佛本生故事
二、将释迦牟尼的生命历程开端定在犍陀罗：燃灯佛授记
三、犍陀罗艺术中的佛陀一生：从出生到成道
四、犍陀罗艺术中的佛陀一生：从传道到涅槃
五、佛陀的葬礼：涅槃与分舍利、建塔
六、圣物与容器
第四章：佛像与菩萨像的兴起
一、佛内涵的变化和佛像的出现
二、几种特殊佛像样式
三、巴米扬的兴起与衰落
四、犍陀罗菩萨信仰的兴起和图像制造
五、未来佛：犍陀罗的弥勒图像
大犍陀罗地区大事年表
参考文献
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