《资本主义与精神分裂 （卷二）》简介：

作为《资本主义与精神分裂》的续作，本书将前作《反—俄狄浦斯》中已然肇始的思想实验向更为开放而宽广的领域推进：地质学、生物学、史学、神话学、数学，等等，都成为真正的思想—“根茎”的蔓生之地。而盘踞于传统思想模式中的种种“层”、“编码”、“超越性平面”、“纹理化空间”等，则伴随着这场激动人心的实验进程而渐次烟消云散。全书散布着一座座流播强度的“高原”，而多元性、异质性的连接则成为它们之间彼此沟通的横贯线。但在乱花迷人眼的表象之下，全书却流淌着纯正的哲学血液，因为它所致力于的正是德勒兹一以贯之的信念：哲学，就是概念的创造，就是新思想方式的创生。

《资本主义与精神分裂 （卷二）》摘录：

P37: “我们所谈论的并非他物：正是多元体，线，层和节段，逃逸线和强度，机器性配置和他们的不同类型，无器官的身体以及它们的构成和选择，容贯的平面，以及在每种情形之中的度量单位。” P37-40 后两段说了传统的二分结构或曰二元逻辑不能解决多元体的问题。 我是这么理解根茎比喻的，通常的根的分裂都是一分二，二分四，四分八的指数增长，同时，根茎也有侧根，就是从旁边生出的，不是主根二分的，但是自然不免受到主根方向的影响而生长，最后一种就是块根和球根，这种跟都是从四面八方任何方向都会生长的。 作者认为，我们之前的哲学或者认识客体，尤其是多元体的方式都是前两种根茎的方式，总是有一定的方向，是二分的，就像主根的二分和侧根的在主根基础上的继续分裂，而实际上我们应该做的是想块根和球茎的方式，没有预设的方向而是从四面八方繁茂的生长。 目前为止我很喜欢这个比喻。 根茎特征： （1）&（2）连接和异质性的原则 （3）多元体的原则 统一性不再作为客体的中枢，也不再被分化与主体之中。甚至也不存在夭折与客体之中，或“复归”与客体之中的统一性。一个多元体既不具有主体，也不具有客体，它只有规定性、数量、维度——所有这些只有在多元体改变自身的本质的同时才能获得增长（因此，结合的法则就与多元体一起增长）。木偶的提线——作为一个根茎或多元体——并非与被预设的一个艺术家或表演者的意志关联在一起，而是与神经纤维所构成的一个多元体关联在一起，这个多元体形成了另一个木偶，并通过另外的维度与前一个木偶相连接：“驱动木偶的提线或拉杆——我们将它们称作网络。” 准确说来，一个根茎或多元体不允许其自身被超编码，不会拥有一个超越于它的线的数目之上的替补维度。（？？？不是特别理解，如果不存在这个涌现的高一级那么是什么意思呢？） （4）非示意的断裂的原则 一个根茎可以在其任意部分之中被瓦解、中断，但它会沿着自身的某条线或其他的线而重...

《资本主义与精神分裂 （卷二）》目录：

代序：概念何为？（玛斯素美）
前言
1.导论：根茎
2.1914年：一匹还是许多匹狼？
3.公元前10，000年：道德的谱系学（地球把自己当作什么？）
4.1923年11月20日：语言学的公设
5.公元前587年—公元70年：论几种符号的机制
6.1947年11月28日：怎样将自身形成为一个无器官的身体？
7.元年：颜貌
8.1874年：三则短篇小说，或“发生了什么？”
9.1933年：微观政治和节段性
10.1730年：生成—强度，生成—动物，生成—难以感知
11.1837年：迭奏曲
12.1227年——论游牧学：战争机器
13.公元前7000年：捕获装置
14.1440年：平滑与纹理化
15.结论：具体的规则与抽象的机器
译后记
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