《心灵锁钥》简介：

本书侧重心性之理，主要是运用佛学来解释人的多层次的精神和心理现象，乃至生命现象。

《心灵锁钥》摘录：

业力，与物质和能量一样，可以从一种形态转变为另一种形态，或寄寓于其他形态之中，并因“业感缘起”之故，运转为十二缘起，就建构为过去、现在、未来这样一条生命的环链。十二缘起的次第关系如下： 无明缘行：佛教认为，人和一切众生，因为没有见到真理一一万法皆空的道理，而有种种贪欲和执著。行就是世俗的行为活动，这些世俗的行为活动因无明而起，其后果是可想而知的。 行缘识：识指人的精神主体，在十二缘起中也指投胎转世时生命的一种超自然状态。行缘识就是因业力不灭，前世的“行”不自觉地使自己的那个超自然的生命载体向相应的，因业感而缘起的环境（父母）受胎投生。 识缘名色：名指精神或心，色指生命的物质结构。“名色”合称在十二缘起中就是指处于母体中的有精神有生命的胎儿。这里，无明、行和识都重新聚积在母胎之中。 名色缘六入：六入即六根，即眼耳鼻舌身意。名色缘六入，指混沌的无明、行、识和名色得母体养育，发育出不同的认识器官——这就是十月怀胎的过程。 六入缘触：触指对外在环境的感触。胎儿诞生后，其眼耳鼻舌身意这六根与色声香味触法这六尘接触交流，并终其一生都处在这种根尘交融的状态中。 触缘受：受指感受、接受和储存。即六根六尘交融所得的信息感受和储存，这是业力不灭的重要论证。 受缘爱：爱泛指贪欲、追求等。因有主观的感受，必然会产生对外部事物的种种贪爱和追求。 爱缘取：取指对所贪爱和追求的对象产生的行为——现在的业行活动。 取缘有：有指业，即业力活动由动态转为静态，因业力不灭而把种种发生过的业行转化为凝固的信息状态，并储藏在第八识——人们的生命之中。 有缘生：生指来世之生，由于前面的种种业行活动的积累和储存，产生相应的果报，从而导致来世的再生。 生缘老死：从生至死是一切生命的必然状态，是谁也避免不了的客观规律...

《心灵锁钥》目录：

引言——生命和精神的絮语
一、心灵与世界的缩写本
——从260字的《般若心经》说起
(一)眼耳鼻舌身意
——属于“我”的那一切及其他
(二)烦恼的人类和人类的烦恼
——以苦惑为人生本质的佛教心理观
(三)般若中观的心理效应和佛教的自我否定再生法
——从色不异空到空中无色，从四圣谛到无苦集灭道
(四)漫长的精神历程39一
——三十七道品和资粮道，加行道、见道、修道、究竟道略说
二、心灵世界的内在机制与精神王国的地图
(一)神秘的小宇宙
——三能变缘起的第八识观：无限之“我”的阿赖耶识
(二)天堂地狱一肩挑
——三能变缘起的第七识观：作为自我意识的末那识
(三)驰骋于“时空隧道”的战车
——三能变缘起的第六识观：理性的是非得失
(四)通往天国和佛土之路
——禅定意识和般若中观的合璧：略谈止观
(五)是精神天国的地图还是天罗地网?
——以简驭繁、纲举目张的五位百法
三、足天上飘浮的云朵还是连通大海的海眼一念头趣谈
(一)心真如门和心生灭门
——《大乘起信论))的意识魔方
(二)一念三千和圆融三谛
——天台宗的意识万花筒
(三)理事无碍，事事无碍
——华严宗群星辉映的意识网
四、顿悟成佛话念头
——禅宗方法略说
(一)大机大用和全体起用
——从生命和精神的整体入手
(二)杀人刀、活人剑
——针对念头的机锋与棒喝
(三)念头的剥剔
一参话头种种
五、中国圣贤心性观与佛教
(一)克己复礼，止于至善
——儒家学说对人心性的优化和改造
(二)绝圣弃知，无欲无为
——道家学说对人心性的淡化和改造
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