《玄奘之路》简介：

玄奘，《西游记》中唐僧的原型，后世僧侣不远万里赴印度求法的典范。

本书以《大唐西域记》《大唐大慈恩寺三藏法师传》等古籍资料为依托，通过实地对玄奘西行沿途的塔尔寺遗址、榆林窟、莫贺延碛、高昌故城、苏巴什佛寺遗址、克孜尔石窟、碎叶城遗址、怛罗斯城、巴米扬大佛、那烂陀寺遗址、阿旃陀石窟等地的考察，以当代考察与历史史料相结合的形式触摸古遗迹，图文并茂地展现了沿途的人文历史，并为相关研究提供了直观、生动的独特视角。

《玄奘之路》摘录：

鸠摩罗什熟知佛教经典，通晓汉语，译经进展得非常顺利。同时姚兴又委派800余人辅助他。据说，译出之后，鸠摩罗什手持梵本，而姚兴手持译本，二人互相校对，直到新出文字皆圆融无碍才罢体。鸠摩罗什先后译出了《小品》《金刚波若》《十住》《法华》《维摩》《思益》《首楞严》《持世》《佛》《菩萨藏》《遗教》《提无形》《呵欲》《自在王》《因缘观》《小无量寿》《新贤劫》《禅经》《禅法要》《禅要解》《弥勒成佛》等300余卷经籍，成为后世佛教发展的奠基之作。鸠摩罗什通过译经也深刻感受到西域修辞文体与中原语法的不同，这是他极为慎重之处。他认为，如果只是将梵语译为汉文，文采就失掉了，虽然能译出大意，但风貌异，就像“嚼饭哺人”，失了原味，还令人呕秽。而那种“心中孕育明德，流芳遍及四处，鸾鸟鸣于孤桐，轻音响彻九天”般的语言，才是他译经的信念和宗旨。 玄奘来到龟兹国时，对于鸠摩罗什译经理念的不同看法未表露，但从《大唐西域记》末尾的《记赞》一篇中可看到当时玄奘的态度，其弟子辩机提道：“法师之译经，亦犹是也，非如童寿道遥之集文，任生、融、睿之笔削。况乎园方为圆之世，斫雕从朴之时，其可增损圣旨，绮藻经文者欤？”鸠摩罗什较为自由、辞藻富丽的译经风格是玄奘译经所不提倡的，他们之间对于佛经的阐释态度也出现了较大差距。 鸠摩罗什对佛教经典的翻译，或许并不像辩机所言，可以妄加删改，而是在译著中存在着巨大的生长空间，是在对人类本性的认知以及他自己凝数十年心血，亲身经历的基础上融合而成，是他对生与死的感悟，对“色”与“空”的感悟。鸠摩罗什一生都在“色”与“空”交织的世界里挣扎，“空即是色，色即是空”，不仅是鸠摩罗什在佛教的创见，也是他经历的整体概括与人生信念的折射。