《齐泽克精神分析学文论》简介：

在整合西方学界之里程碑式的著名学者——拉康、弗洛伊德、马克思、黑格尔、康德、海德格尔、德里达、福柯，等等——的相关学术要点的基础之上，本课题力图从精神分析学的理论视域出发，将斯拉沃热＆齐泽克（Slavoj ?i?ek）的数十部理论专著中所包含的相关理论节点置于相互关联、不可分割的西方人文思想平台上，以齐泽克的五个虽晦涩难懂、频遭误读，却又广为流传的基本术语——这些术语很多都源自于拉康的精神分析学——如原质（the Thing）、幻象（fantasy）、快感（jouissance）、视差（parallax）和意义（meaning）为切入口，追根溯源、条分缕析，对齐泽克文学观做全面的梳理、阐释和评述。

《齐泽克精神分析学文论》摘录：

对齐泽克来说，一个他必须回答的问题就是：既然原质不可符号化，任何能表述出来的东西都不是原质，那么齐泽克非要去言说它的理论诉求是什么呢？那是因为主体的欲望、欲望支撑下的幻象、幻象构成的现实都是建构在原质这个“核心的不可能性”(central impossibility)基础之上，更有甚者，“任何一种指意化网络(signifying network)都是围绕着这种 ‘核心的不可能性’结构起来的”。因此便不难理解为什么齐泽克会认为原质对文学是如此的重要了：离开了原质，我们就无法言说欲望。一旦抽掉了欲望，则文学将不再成其为文学，艺术也不再是艺术，因为欲望构成了文学的现实，而精神分析学的现实是心理现实，“是符号性地结构起来的再现领域，是实在界符号性‘提升’的结果”。而所谓实在界的符号性“提升”，即是对那不可言说的原质的言说，这种言说是注定会失败的，文学也是注定不可能回溯到原质的，因为实在界的剩余总是在逃避符号的掌控，文学的现实之中总有一个空洞在指示着语言失效的边界。 齐泽克从拉康那里继承过来的原质在符号界介入之前便已存在，在某种程度上，它甚至比实在界更久远。首先，原质与对象a不同，原质无法被符号系统所接纳和驯服，它是不可言说的本体，而对象a则是在本体论层面上对原质的符号阐释；其次，原质也不是物自体，因为原质通过对象a这个桥梁而与主体的欲望直接相关，它构成了欲望的对象—原因，而物自体是先验的、外在于人的，对主体来说，物自体是一种完全不可知的、异质性的存在；再次，原质/对象a不仅仅诱导了欲望的产生，它还是欲望的对象。我们必须明了的是，欲望的原因不等于欲望的对象。原质促成了欲望的产生，但并不是让欲望如决堤的洪水一般肆意泛滥；原质同时也为欲望的展开提供了形式架构，将其框定在一定的渠道之内。 如前所述，在欧洲文学传统中，一个普通的妇人只需占据原质的位置，便可升格为中世纪的骑士们不惜为之牺牲...

《齐泽克精神分析学文论》目录：

作者简介
其他
前言
第一章 原质
第二章 幻象
第三章 快感
第四章 视差
第五章 意义
结束语
附录一 齐泽克著作一览
附录二 研究齐泽克的主要著作一览
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