《《存在与时间》释义》简介：

20世纪最重要、最有影响、最具开创性的哲学著作，也是被人读得最多、讨论得最多、评论得最多和争论得最多的著作《存在与时间》的释读之作。复旦大学哲学学院教授张汝伦，以中国古典注疏方式逐字解读。以海解海，句句细读，逐章逐节，字字有着落。

《存在与时间》被国际学术界公认为“难治”，一般读者以及学界人士都需要一部可靠的释义加导读的著作。国外从20世纪七八十年代开始，陆陆续续出版了一些解释注疏《存在与时间》的导读性著作，但在我国，至今还未有这样的著作出版。这部的出版，就是为了填补这个空白，而且其丰富和详尽，超过了许多西方学者的同类著作。

本书借鉴中国古代传统的经典章句的典范，采取逐章逐节逐句解释的方法，对《存在与时间》这部经典著作进行释义。作者张汝伦先生在广泛阅读西方大家、名家解读《存在与时间》的诸多文本和专著基础上，用中国古人注疏经典的办法，逐节逐段解读，力图将这样一部晦涩、复杂的作品的文本意义和背后复杂的深意都揭示出来。

《《存在与时间》释义》摘录：

纯粹认识能力是指纯粹感性的能力（纯粹直观）和纯粹知性（纯粹思维），在这两种知识来源之间起中介作用的是纯粹和先验想象力。

《《存在与时间》释义》目录：

引言
发凡
《存在与时间》
破题
释义
导论阐述存在的意义问题
第一章存在问题的必要性、结构和优先性
第一节明确重提存在问题的必要性
第二节存在问题的形式结构
第三节存在问题的存在论优先性
第四节存在问题在存在者层面上的优先性
第二章阐明存在问题的双重任务；研究的方法及其轮廓
第五节对此在的存在论分析是展露解释一半存在意义的境域
第六节解构存在论历史的任务
第七节本研究的现象学方法
a.现象的概念
b.逻各斯的概念
c.现象学的先概念
第八节本书的轮廓
第一部依（根据）时间性解释此在和将解说时间为存在问题的超越视域
第一篇准备性的对此在的基本分析（准备性的此在基础分析）
第一章此在的准备性分析之任务的说明
第九节此在分析的主题
第十节区分此在分析与人类学、心理学和生物（理）学
第十一节生存论分析和原始此在的解释。获得“自然的世界概念”的困难
第二章作为此在基本状况的一般在世界中存在
第十二节根据在之中本身的方向初步勾勒在世存在
第十三节以一种有基础的模式说明在之中。世界认识
第三章世界的世界性
第十四节一般世界的世界性的观念
A对周围世界性和一般世界性的分析
第十五节在周围世界中相遇的存在者的存在
第十六节在世内存在者中为人所知的周围世界的世界属（特）征
第十七节相关系统和标记
第十八节应手相关性和意义关联整体;世界的世界性
B世界性分析与笛卡尔对世界的解释之对照
第十九节作为resextensa的“世界”规定
第二十节“世界”的存在论规定的基础
第二十一节对笛卡尔“世界”存在论的释义学讨论
C周围世界的周围性和此在的空间性
第二十二节世内应手事物的空间性
第二十三节在世存在的空间性
第二十四节此在的空间性和空间
第四章作为共在和自我存在的在世存在。“常人”
第二十五节此在为“谁”的生存论问题的进路
第二十六节他人的共同此在和日常共在
第二十七节日常自我存在与常人
第五章在之中本身
第二十八节专题分析在之中的任务
A此的生存论建构
第二十九节作为生存情态的此在
第三十节作为生存情态之一种样式的怕
第三十一节作为理解的此—在
第三十二节理解和阐释
第三十三节作为阐释的衍生样式的陈述
第三十四节在此和话语。语言
B此的日常存在和此在的沉沦
第三十五节闲谈
第三十六节好奇
第三十七节两可
第三十八节沉沦和被投
第六章作为此在之存在的操心
第三十九节此在结构整体的原始整体性问题
第四十节作为此在别具一格的展开性的畏这个基本生存情态
第四十一节作为操心的此在之存在
第四十二节根据此在前存在论的自我阐释检验从生存论上将此在解释为操心
第四十三节此在、世界性和实在
a.实在作为存在的问题和“外部世界”的可证明性问题
b.作为存在论问题的实在
c.实在和操心
第四十四节此在、展示性和真理
a.传统的真理概念及其存在论基础
b.真理的源始现象和传统真理概念的起源
c.真理的存在方式和对真理的预设
第二篇此在与时间性
第四十五节准备性的此在基础分析的结果与源始地从
生存论上解释这一存在者的任务
第一章此在可能的整体存在和向死存在
第四十六节从存在论上把握和规定作为整体的此在似乎是不可能的
第四十七节经验他人死亡的可能性与把握一个整体此在的可能性
第四十八节欠缺、终结和整体性
第四十九节死亡的生存论分析与对此现象其他可能的解释之划分
第五十节死亡之生存论存在论结构的初步勾勒
第五十一节向死存在和此在的日常性
第五十二节日常向终结存在和完整的生存论的死亡概念
第五十三节对本己向死存在的生存论勾画
第二章此在对本己的能在的证明与决断
第五十四节证明一种本己的生存可能性的问题
第五十五节良知的诸生存论—存在论基础
第五十六节良知的呼唤特征
第五十七节作为操心之呼唤的良知
第五十八节召唤之理解和罪责
第五十九节生存论的良知解释与流俗的良知阐释
第六十节在良知中得到见证的本己能在的生存论结构
第三章此在本己的整体能在和作为操心的存在论意义的时间性
第六十一节从界定此在本己的整体存在到对时间性的现象揭示三方法论步骤初探
第六十二节作为先行决断的此在生存的本己整体能在
第六十三节为解释操心的存在意义获得的释义学处境和一般生存论分析的方法论特征
第六十四节操心和自我性
第六十五节作为操心三意义的时间性
第六十六节此在的时间性和由它产生的更源始地重演生存论分析的任务
第四章时间性与日常性
第六十七节此在生存论状况的基本内容与及其时间性解释的初步勾勒
第六十八节一般展开状态的时间性
a.理解的时间性
b.生存情态的时间性
c.沉沦的时间性
d.话语的时间性
第六十九节在世存在的时间性和世界的超越问题
a.统观操劳的时间性
b.统观操劳度为理论揭示也内现成事物的时间性意义
c.世界之超越的时间性问题
第七十节此在的空间性的时间性
第七十一节此在日常性的时间性意义
第五章时间性和历史性
第七十二节历史问题的生存论—存在论阐述
第七十三节流俗对历史的理解和此在的发生
第七十四节历史性的基本状况
第七十五节此在的历史性和世界—历史
第七十六节从此在的历史性看史学的生存论起源
第七十七节前文对历史性问题的阐述与狄尔泰的研究和姚克伯爵的观念之关联
第六章时间性和作为流俗时间起源的时间内状态
第七十八节前面的此在的时间性分析之不完备
第七十九节此在的时间性和对时间的操劳
第八十节被操劳的时间和时间内状态
第八十一节时间内状态和流俗时间概念的发生
第八十二节时间性、此在和世界时间之间的生存论—存在论的整体关联与黑格尔对时间与精神的关系的看法之对照
a.黑格尔的时间概念
b.黑格尔对时间和精神的整体关系的解释
第八十三节对此在的生存论—时间性分析和关于一般存在之意义的基础存在论问题
结语：《存在与时间》为什么没有完成
征引书目
人名索引
主题索引
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