《西方哲学史（修订第8版）》简介：

本书自1966年初版以来，历经7次修订，成为英语世界最畅销的哲学史入门教材。尤其是它紧跟当代哲学和哲学史研究的最新发展，是一部既植根传统又向当代开放的哲学史，堪称当代西方哲学史的主流和典范之作。

作者以长短适当的篇幅，把西方两千多年的哲学思想作了一个清晰的展示。它兼采国内外书写哲学史的写法之长,善于抓住哲学家的主要思想实质进行阐述，态度客观、材料翔实且清晰明了，文笔平正而不失生动，能让读者对西方哲学的总体发展有一个准确的把握，为读者提供了一个简洁清晰、轻松易懂的哲学读本。

修订第8版中，旧有版本中陈旧的元素被一一剔除，代之以最前沿最更新的学术观点。而本次译文在原中译本的基础上，进一步对词句加以润色推敲，使本书的表达如行云流水，可读性更强。

《西方哲学史（修订第8版）》摘录：

苏格拉底认识到，有些行动表面上带来了幸福，但实际上并非如此。因为我们常常选择那些本身很成问题的行动，却以为它们可以带来幸福。小偷或许知道偷窃本身是错误的，但是他们依然行窃，希望以此获得幸福。与之类似，我们追求权力、肉体愉悦和财富，以为它们是成功和幸福的标志，却混淆了这些东西的真正基础。 不管怎么说，把恶行和无知等同其实并不是那么违背常识的，因为苏格拉底所说的无知是对一个行动产生幸福的能力的无知，而不是对行动自身的无知。这是对一个人的灵魂的无知，即不知道怎么办オ可以“使灵魂尽可能地善”。因此过错就是对某些行为不确切的估计造成的后果。这种不确切的预期以为某些事物或愉悦能带来幸福。因而，过错之所以是无知的产物，就是因为人们在做错事的时候指望它会产生其产生不了的结果。无知即在于看不到某些行为并不能产生幸福。要有对人类本性的真知识，才能知道什么才是幸福所必需的。还要有对事物和行为类型的真知识，才能知道它们是否能实现人们对幸福的要求。这就要求我们的知识能够区分：什么东西表面看上去能带来幸福，什么东西确实能带来幸福。

《西方哲学史（修订第8版）》目录：

第一部分 古希腊哲学
第一章 苏格拉底的前辈
1.1 什么东西是持存的？ /
泰勒斯 /
阿那克西曼德 /
阿那克西米尼 /
1.2 万物的数学基础 /
毕达哥拉斯 /
1.3 解释变化的尝试 /
赫拉克利特 /
巴门尼德 /
芝　诺 /
恩培多克勒 /
阿那克萨戈拉 /
1.4 原子论者 /
原子和虚空 /
知识理论和伦理学 /
第二章 智者派与苏格拉底
2.1 智者派 /
普罗泰戈拉 /
高尔吉亚 /
塞拉西马柯 /
2.2 苏格拉底 /
苏格拉底的生平 /
作为哲学家的苏格拉底 /
苏格拉底的知识理论：思想的助产术 /
苏格拉底的道德思想 /
苏格拉底的审判和死亡 /
第三章 柏拉图
3.1 柏拉图的生平 /
3.2 知识理论 /
洞　穴 /
线　段 /
理念论 /
3.3 道德哲学 /
灵魂概念 /
恶的原因：无知或遗忘 /
恢复失去的道德 /
作为功能之实现的德性 /
3.4 政治哲学 /
巨人般的国家 /
哲学王 /
国家中的德性 /
理想国的衰败 /
3.5 宇宙观 /
第四章 亚里士多德
4.1 亚里士多德的生平 /
4.2 逻辑学 /
范畴和推理的起点 /
三段论 /
4.3 形而上学 /
界定形而上学的问题 /
作为事物的首要本质的实体 /
质料和形式 /
变化的过程：四因 /
潜能与现实 /
不被推动的推动者 /
4.4 人的地位：物理学、生物学和心理学 /
物理学 /
生物学 /
心理学 /
4.5 伦理学 /
“目的”的类型 /
人的功能 /
作为目的的幸福 /
作为中道的德性 /
审慎和选择 /
沉　思 /
4.6 政治学 /
国家类型 /
差异与不平等 /
好的政体和革命 /
4.7 艺术哲学 /
第二部 希腊化时期和
中世纪的哲学
第五章 亚里士多德以后的古代哲学 /
5.1 伊壁鸠鲁主义 /
物理学与伦理学 /
神和死亡 /
快乐原则 /
快乐与社会正义 /
5.2 斯多噶主义 /
相对于快乐的智慧和控制 /
斯多噶学派的知识论 /
作为一切实在之基础的物质 /
万物中的神 /
命运和天意 /
人的本性 /
伦理学和人的戏剧 /
自由的问题 /
世界主义和正义 /
5.3 怀疑主义 /
感觉是靠不住的 /
道德法则产生怀疑 /
没有理智确定性道德是可能的 /
5.4 普罗提诺 /
作为太一的神 /
流溢的隐喻 /
造成恶的原因 /
得　救 /
第六章 奥古斯丁 /
6.1 奥古斯丁的生平 /
6.2 人类知识 /
信仰与理性 /
克服怀疑论 /
知识与感觉 /
光照论 /
6.3 上　帝 /
6.4 被造世界 /
从无中创世 /
种质（The Seminal Principles） /
6.5 道德哲学 /
爱的作用 /
恶与失序的爱 /
自由意志和恶的原因 /
6.6 正　义 /
6.7 历史和两座城 /
第七章 中世纪早期的哲学 /
7.1 波埃修 /
哲学的慰藉 /
共相的问题 /
7.2 伪狄奥尼修斯 /
对上帝的知识 /
7.3 约翰•司各脱•爱留根纳 /
自然的区分 /
7.4 解决共相问题的新方法 /
奥多和威廉姆：极端实在论 /
洛色林：唯名论 /
阿伯拉尔：概念论或温和实在论 /
7.5 安瑟伦的本体论证明 /
安瑟伦的实在论 /
本体论证明 /
高尼罗的反驳 /
安瑟伦对高尼罗的回答 /
7.6 穆斯林和犹太思想中的信仰和理性 /
阿维森纳 /
阿威罗伊 /
摩西•迈蒙尼德 /
第三部分 近代早期的哲学
第八章 阿奎那和
他的中世纪晚期的继承者 /
8.1 阿奎那的生平 /
波那文都和巴黎大学 /
哲学与神学 /
信仰与理性 /
8.2 上帝存在的证明 /
从运动、致动因以及必然存在出发的证明 /
从完满性和秩序出发的证明 /
对证明的评价 /
对上帝本性的知识 /
否定的方式（via Negativa） /
类比的知识 /
8.3 创　世 /
被创造的秩序是永恒的吗？ /
无中创世 /
这是最好的可能世界吗？ /
作为缺乏的恶 /
被创造的存在的等级排列：存在之链 /
8.4 道德和自然法 /
道德的构成 /
自然法 /
8.5 国　家 /
8.6 人的本性和知识 /
人的本性 /
8.7 司各脱、奥康以及艾克哈特 /
唯意志论 /
唯名论 /
神秘主义 /
第九章 文艺复兴时期的哲学 /
9.1 中世纪的结束 /
9.2 人文主义和意大利文艺复兴运动 /
皮　科 /
马基雅维利 /
9.3 宗教改革 /
路　德 /
伊拉斯谟 /
9.4 怀疑论和信仰 /
蒙　田 /
帕斯卡 /
9.5 科学革命 /
新的发现和新的方法 /
近代原子论 /
9.7 弗朗西斯•培根 /
培根的生平 /
学术的病状 /
心灵的假相 /
归纳的方法 /
9.8 托马斯•霍布斯 /
霍布斯的生平 /
几何学对霍布斯思想的影响 /
运动中的物体：思想的对象 /
关于人的思想的机械论观点 /
政治哲学与道德 /
自然状态 /
自然状态中的义务 /
社会契约 /
民法对自然法 /
第十章 大陆理性主义 /
10.1 笛卡尔 /
笛卡尔生平 /
对确定性的追求 /
笛卡尔的方法 /
作为方法的怀疑 /
上帝和外部事物的存在 /
心灵和身体 /
10.2 斯宾诺莎 /
斯宾诺莎的方法 /
上帝：实体和属性 /
世界作为上帝属性的样式 /
知识、心灵和身体 /
10.3 莱布尼茨 /
实　体 /
上帝的存在 /
知识和自然 /
第十一章 英国经验主义 /
11.1 洛　克 /
洛克的知识理论 /
反天赋观念 /
洛克的道德和政治理论 /
11.2 贝克莱 /
存在的本质 /
物质和实体 /
11.3 休　谟 /
休谟的知识理论 /
什么存在于我们之外？ /
伦理学 /
第十二章 启蒙哲学 /
12.1 自然神论和无神论 /
英国自然神论 /
法国哲人派 /
12.2 卢　梭 /
卢梭的生平 /
学问的悖论 /
社会契约 /
12.3 锐　德 /
锐德的生平 /
对观念论的批判 /
常识信念与直接实在论 /
第四部分 近代晚期和
19世纪哲学
第十三章 康　德 /
13.1 康德问题的形成 /
13.2 康德的批判哲学和他的哥白尼革命 /
批判哲学的方法 /
先天知识的本质 /
先天综合判断 /
康德的哥白尼革命 /
13.3 理性思想的结构 /
思想范畴和直观形式 /
自我和经验的统一 /
现象实在和本体实在 /
作为调节性概念的纯粹理性的先验理念 /
二律背反和理性的限度 /
上帝存在的证明 /
13.4 实践理性 /
道德知识的基础 /
道德与理性 /
被定义为善良意志的“善” /
定言命令 /
道德悬设 /
13.5 美学：美 /
美是普遍愉悦的对象 /
美的对象中的目的与合目的性 /
必然性、共通感和美 /
第十四章 康德对德国思想的影响 /
14.1 黑格尔 /
生　平 /
绝对精神 /
实在的本质 /
伦理与政治 /
绝对精神 /
14.3 叔本华 /
叔本华的生平 /
充足理由律 /
作为意志和表象的世界 /
悲观主义的基础 /
有可能摆脱“意志”吗？ /
第十五章 功利主义和实证主义 /
15.1 边　沁 /
边沁的生平 /
功利原则 /
法律和惩罚 /
边沁的激进主义 /
15.2 约翰•斯图亚特•密尔 /
密尔的功利主义 /
自　由 /
15.3 孔　德 /
孔德的生平和时代 /
实证主义的定义 /
三阶段的法则 /
孔德的社会学和“人道教” /
第十六章 克尔恺廓尔、马克思与尼采 /
16.1 克尔恺廓尔 /
生　平 /
人的存在 /
作为主观性的真理 /
美学阶段 /
伦理阶段 /
宗教阶段 /
16.2 马克思 /
马克思的生平和影晌 /
历史的诸阶段：马克思的辩证法 /
基础：物质秩序 /
劳动异化 /
上层建筑：观念的来源和作用 /
16.3 尼　采 /
尼采的生平 /
“上帝死了” /
阿波罗精神与狄俄尼索斯精神 /
主人道德与奴隶道德 /
权力意志 /
重估一切道德 /
超　人 /
第五部分 20世纪和当代哲学
第十七章 实用主义和过程哲学 /
17.1 实用主义 /
17.2 皮尔士 /
生　平 /
意义理论 /
信念的地位 /
方法的要素 /
17.3 詹姆斯 /
生　平 /
作为方法的实用主义 /
实用主义的真理论 /
自由意志 /
相信的意志 /
17.4 杜　威 /
旁观者与经验 /
习惯、智力和学习 /
事实世界里的价值 /
17.5 过程哲学 /
17.6 柏格森 /
生　平 /
绕行和进入 /
科学的分析方法 /
形而上学的直觉方法 /
绵延的过程 /
进化和生命冲动 /
道德和宗教 /
17.7 怀特海 /
简单定位的错误 /
自我意识 /
把握（Prehension） /
永恒客体 /
第十八章 分析哲学
18.1 伯特兰•罗素 /
罗素的任务 /
逻辑原子主义 /
逻辑原子主义的困难 /
18.2 逻辑实证主义 /
证实原则 /
卡尔纳普的逻辑分析 /
逻辑实证主义的疑难 /
蒯因对经验主义的批判 /
18.3 维特根斯坦 /
维特根斯坦的哲学之路 /
新的维特根斯坦 /
语言游戏和遵守规则 /
澄清形而上学的语言 /
18.4 约翰•奥斯汀 /
奥斯汀的独特方法 /
“辩解”的概念 /
日常语言的优点 /
第十九章 现象学与存在主义 /
19.1 埃德蒙德•胡塞尔 /
胡塞尔的生平及影响 /
欧洲科学的危机 /
笛卡尔和意向性 /
现象和现象学的加括号 /
生活世界 /
19.2 马丁•海德格尔 /
海德格尔的生平 /
作为在世的此在 /
作为操心的此在 /
19.3 宗教存在主义 /
雅斯贝尔斯的生存哲学 /
伽布里埃尔•马塞尔 /
19.4 让-保罗•萨特 /
萨特的生平 /
存在先于本质 /
自由和责任 /
虚无与坏的信仰 /
人的意识 /
马克思主义与重新检讨自由 /
19.4 莫里斯•梅洛-庞蒂 /
梅洛-庞蒂的生平 /
知觉的首要地位 /
认识的相对性 /
知觉与政治 /
第二十章 晚近的哲学 /
20.1 身心问题 /
赖尔的机器中的幽灵 /
同一论和功能主义 /
塞尔的中文房间论证 /
20.2 罗　蒂 /
罗蒂的分析哲学 /
实用主义的影响 /
语言的偶然性 /
自我的偶然性 /
共同体的偶然性 /
20.3 重提美德理论 /
安斯康贝的辩护 /
诺丁斯的辩护 /
美德认识论 /
20.4 大陆哲学 /
结构主义 /
后结构主义 /
后现代主义 /
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