《尼采与陀思妥耶夫斯基》简介：

列夫·舍斯托夫编写的《尼采与陀思妥耶夫斯基 (关于悲剧哲学的随笔)》是以尼采和陀思妥耶夫斯基 为主要研究对象的著作。书中论述了尼采与陀氏思想 转变“重估一切价值”的相似和相通之处：“陀思妥 耶夫斯基谈论着自己信念的转变，尼采则说要重估一 切价值。实质上，两种说法只是用不同的言辞说出同 一个过程。”而重估价值的结果跌入怀疑主义和悲观 主义的泥潭，由希望之城转入绝望之城，由日常性转入悲剧性。

《尼采与陀思妥耶夫斯基》摘录：

【陀思妥耶夫斯基与尼采概述】 但是陀思妥耶夫斯基和尼采的作品的意义不在于回答，而在于提问。这一问题就是：人们究竟有没有为科学和道德所不容的欲望，也就是说，是否存在着悲剧晢学呢？p13 无论如何我们的任务已经确定。我们需要完成陀思妥耶夫斯基本人提出的、但尚未完成的事业：叙述他的信念蜕化的历史。 陀思妥耶夫斯基却不是这样。他诋毁了过去曾崇拜的切。他不仅仅憎恨自己过去的信念，而且唾弃它。这种例子在文学史上不多。在最当代，除了陀思妥耶夫斯基以外，可以说就只有尼采了。尼采也确实经历过这样的历史。他和自已青年时代的理想与老师的决裂是很坚决的，而同时又是极其痛苦的。陀思妥耶夫斯基谈到自己信念的蜕化，尼采说要重新评价一切价值。实际上，两种说法只是措辞不同，说的是同一种过程。如果注意到这种情况，也许现在就不会感到奇怪，为什么尼采会给予陀思妥耶夫斯基如此高的评价。这就是他的原话：“陀思妥耶夫斯基是唯一的一位能使我学到东西的心理学家：我把和他的结识看作是我生中最好的成就”。尼采把陀思妥耶夫斯基看成是自己的亲人。p18 在那里，探索真理的过程被描绘成完全另一个样，在那里，思索是平静的、合情合理的，尽管也有点紧张，但却在没有找到探索物之前，毫无痛苦地从一个结论转到另一个结论。在尼采那里，思索就是痛苦、难受、痉挛。在陀思妥耶夫斯基那里，如果您记得他的长篇小说，也没有任何一个主人公按照逻辑的规则在思考：在他那里，到处都是发狂、紧张、哭泣、咬牙。哲学理论家在这一切中看到不需要的有害的过渡现象。p174 也可以这样来说陀思妥耶夫斯基和尼采：一个偶然的机会破坏了他们的那种瓦格纳式的生活常态。如果一个不是经历了苦役，而另一个不是生了一场可怕的疾病，他们也领悟不到，就像大多数人领悟不到一样，他们的手脚都会戴上锁链。他们会写出善良的文章，来歌颂世界的美和顺从必然的人的崇高：他们最初的一些文章足以证实这一点。p...

《尼采与陀思妥耶夫斯基》目录：

列夫·舍斯托夫及其悲剧哲学(译者序)
前言悲剧的哲学
一、信念转变与价值重估
二、人性，天才的重负
三、与“人道精神”决裂
四、苦役，悲剧，自由的渴望
五、从希望的哲学到绝望的哲学
六、是让世界毁灭，还是我不喝茶?
七、“理智和良心”与“心理学”
八、正常面具下的“无耻”
九、该怎样死才合乎道德?
十、清澈的水与先验判断
十一、残酷的天才
十二、重估理想主义
十三、“死屋”式的欺骗
十四、平凡的人与不平凡的人
十五、在善与恶的彼岸
十六、自由主义，地上的真理与地下的真理
十七、利己主义的诞生
十八、导师的诅咒：叔本华和瓦格纳
十九、背叛，伪装造成的磨难
二十、孤独的战栗和恐惧
二十一、病人有没有权力成为悲观主义者
二十二、真理要隐藏起来
二十三、看法的绝对差异，“多数人的幸福”
二十四、认识的界限，远离体系
二十五、信仰的奇迹：驴子来了，漂亮而且健壮
二十六、永恒轮回与永恒欢乐
二十七、日常性道德与悲剧道德
二十八、把我们自身的恶改称为善
二十九、最丑陋的人
回忆舍斯托夫(赫尔曼·洛甫茨基)
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