《巫师》简介：

嗜血、魔药、暗夜飞行、化身动物、裸身集会……

巫师信仰，社会禁忌和社会恐惧的表达方式

勾勒出人类心理的共同结构

本书是英国布里斯托大学历史学高级教授罗纳德·赫顿的巫师研究专著。作者以尽可能广泛和深入的视角切入近代早期巫师审判，将巫术视为从古至今全世界共同面对的问题进行研究和讨论，追溯了巫术观念和猎巫文化的发源和流变。作者综合英美和欧陆学者的观点和研究路径，结合历史学和人类学的方法，考察了世界各地人们对巫师及其他类似的信仰的态度以及巫师嫌疑人的遭遇。其视域跨越非洲、中东、南亚、澳大利亚以及美洲，洞见贯穿古代异教时期到当代社会。本书是巫师研究领域的集大成之作，致力于消除人类社会对巫术的恐惧。

《巫师》摘录：

这套复杂思想首先出现在美索不达米亚，在公元前第二个千年早期，一张净化和驱魔仪式上的恶魔和鬼魂清单中包含着一个紧密系的群体，由七个名字中都含有“lil”的成员组成。前四位是雌性，后三位是雄性。他们似乎是情欲之灵，能与人梦交，使人精疲力竭，备受折磨。至公元前第一个千年，尽管美索不达米亚地区的人们认为，专门危害婴儿、孕妇和初为人母的女魔是长着母狮脑袋的拉马什图（ Lamashtu），但似乎依然认为这七个恶魔能危害分娩时的妇女。2公元前7世纪，腓尼基人的驱魔文将“lili”称作“暗室中的飞行者”，这个形容与这些角色很匹配，他们还把她描绘成带着翅膀的斯芬克斯。希伯来圣经中有一个著名的句子提到了“莉莉丝”（lith）（《以赛亚书》34:14），将她放在一系列动物中，说她出没于被神的愤怒所摧毁的土地上。但有人认为，鉴于其他动物都是真正的野生动物，这里的“莉莉丝”可能指的是一种夜晚出没的鸟类，可能真的是英王钦定本《圣经》里翻译的“尖叫的猫头鹰”（ screech owl）。“如果真是这样，夜魔或凶鬼与夜行鸟类在语言学上的联系就暗示了下面将会提到的情况。 这些恶魔和鬼魂代表了一种最强大和最有说服力的连续性，将古美索不达米亚信仰体系与（可能在）400至800年间同一地区流行的 词碗联系起来。有人提到，90%的保护性咒语针对的不是人类，而 是恶魔，其中大约一半的对象是“莉莉丝”和“莉林”（lilin）。“莉 莉丝”是女性，保持了旧式的名字中带“lil”的灵体的双重属性，她 与男性梦交，并危害经期、受孕期、怀孕期和哺乳期的妇女，伤害她们的婴儿。这是因为人们认为“莉莉丝”自视为那个被她折磨的丈夫的真正爱人，因此她对丈夫的凡人妻子和他们所生的孩子充满了凶残的嫉妒。男性“莉林”给女性带来春梦。一幅画和一些碑铭上表现了“莉莉丝”现身的场景，画中她是一位年轻的裸体女子，有着披散的长发、饱满的乳房...

《巫师》目录：

致谢
题记
导言
第一部分 深度视角
全球语境下的巫术
古代语境下的巫术
萨满语境下的巫术
第二部分 大陆视角
仪式性魔法——古埃及的遗产？
夜间军团
中世纪巫师的形成
近代早期巫师形象大拼盘
第三部分 不列颠视角
巫师与妖精
巫师与凯尔特
巫师与动物
结论
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