《坏世界研究》简介：

《坏世界研究:作为第一哲学的政治哲学》讨论了决定人们命运的制度、自由、权利和权力，这《坏世界研究:作为第一哲学的政治哲学》揭示了治国、治人、治事的秘密、策略和智慧！《坏世界研究:作为第一哲学的政治哲学》最适合读者：学者、政治家、政府官员、企业管理者、传媒工作者、学生以及关心政治的各界人士。每个人的命运都掌握在他人手里，每个人都欠着别人的幸福和自由。人的命运是最大的哲学问题，而政治是命运的最大问题。虽然世界是个坏世界。但我们渴望一个好世界。马基雅维利教人制造坏世界，赵汀阳试图指出如何对付坏世界。

《坏世界研究》摘录：

3.1 政治正当性问题的提出 希腊城邦的出现是历史上的划时代变化 , 它创造了严格意义上的国家 , 并且由国家重新 规定了社会。当然 , 希腊城邦并非第一个国家 (在世界其它地方早有许多国家 ) , 但它是在政治理论上最值得分析的早期国家。城邦创造了从未有过的一种新的社会生活 , 一种以公共领域为核心的社会生活 , 这是对社会的全新定义。在国家之前的社会秩序是以自然生成的秩序为基本依据的 , 对于那些符合自然本性 (physis) 的自发生活秩序 , 人们不会平白无故地有什么疑问 , 因为看不到别的可能世界。即使对于那些后来被人们认为是坏的秩序或统治方式 , 比如弱肉强食或实力强权 , 人们也不会去怀疑 , 在自发秩序环境里人们想不出理由去反对那些秩序。 只有当人们创造了许多人为的规则 ( nomos) , 以至于发现制度的理由无非是主观意见 ( doxa) 而并没有什么必然的根据 , 这才产生了政治思维 , 所以说 , 政治是对权力的反思而不仅仅是权力斗争。自然秩序是别无选择的 , 而人为秩序则意味着可以选择的多种可能性。必然性不是哲学问题而是科学问题 , 偶然性也不是哲学问题而是历史问题 , 只有可能性才是哲学问题。有了可能性就意味着有了可以选择的命运 , 因此需要反思而不仅仅是思考。 命运的可选择性形成了政治化生存。

《坏世界研究》目录：

导言：如果不能改变世界就改变世界观
1.政治的发生
1.1 理论假设的政治初始状态
1.2 比较真实的初始政治问题
2.城邦，民众和广场
2.1 “常常听到人们在争论城邦的性质”
2.2 “我们的制度是别人的模范”
2.3 有广场就有地方说话
2.4 修辞术与辩证法之争
2.5 城邦政治没有理论但留下理论问题
3.最好的国家
3.1 政治正当性问题的提出
3.2 理想离现实有多远？
4.从世界问题开始的天下政治
4.1 当政治问题从世界开始
4.2 天下作为饱满的世界概念
4.3 天下的网络系统及其“无外原则”
4.4 天命民心
4.5 治乱兴亡的制度问题
4.6 德策略与和策略
4.7 天下思维的方法论
5.治与乱
5.1 好制度与坏人性
5.2 政治的伦理学转向
5.3 无为之治的自然主义
5.4 法治与制度的可信性
5.5 反政治的政治
6.硬道理和软道理
6.1 强者是光荣的
6.2 精神政治的四大发明
6.3 狐狸和狮子
7.一切事物都有政治边界
7.1 制造个人
7.2 权利为本颠覆了什么？
7.3 被自由误导的自由
7.4 革命的浪漫想象
7.5 民主如何正当
7.6 扁平化的正义
7.7 国家、国际和世界：三种政治
8.全球性到世界性
8.1 人权与人的概念
8.2 文化冲突与对话的期望值
8.3 世界之治
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