《关于痛苦的七堂哲学课》简介：

[未读·思想家]

明天和苦难不知哪个先来，让我们做好准备！

一本思考苦难与文明的哲学史，在狱中写成的哲学通识课

2015年“人文学希特奖”得主、TED励志演说家入门力作

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【内容简介】

为什么我们会有痛苦？

当尼采看到一位受挫的车夫鞭打着一匹不愿动的马时，尼采内心的某种东西断裂了。当汉娜·阿伦特看到犹太集中营的资料时，她痛苦地质问，为什么这些事会发生？而面对最爱的弟子的早逝，孔子只能向天哀叹不公。拉奥孔的雕像在静默中痛苦的哀号，仿佛在替我们所有人无声的质问。

人类用几千年的时间，用一个又一个鲜活的生命质问着、体验着、拥抱着、逃避着痛苦，于是我们自痛苦中诞生了艺术、音乐与哲学。而最终，痛苦的意义由你自己赋予。思考痛苦，面对苦难，是你与哲学的第一次照面。

《关于痛苦的七堂哲学课》摘录：

我们越来越多地把精力投入到寻求解决痛苦的办法中，这让许多人难以接受宗教等制度直面痛苦的理由，而这些制度曾经几乎是我们用来对抗苦难无情袭击的唯一手段。现在，如果宗教的社交和礼拜活动超出一周一小时，就往往被视为科技进步的绊脚石。 我们的社会与苦难的关系常常是不健康的。 我们倾向于将悲伤、衰老、糟糕的记忆乃至死亡，看作我们灵魂的外来入侵者，因而，我们倾向于用药物麻醉所有疼痛，让自己保持年轻，甚至延迟死亡，直至我们的生命失去意义。 我们倾向于把幸福想象成买东西的能力以及与之相关的身份认同，因而，工作被视为一种“恶"，一种为了消费而进行的单调且重复的劳动，一种最好让机器人完成的苦工。我们倾向于认为技术能解决所有问题，因而，在我们眼中，自然不过是我们增强力量的一种资源，或是一只我们关在公园里的宠物。我们倾向于认为，政治就是保证人们的安全，确保经济稳健发展，因而，我们越来越愿意放弃民主的权利，与政府达成霍布斯式的交易，换取安全与繁荣。我们倾向于认为，教育不过是对将来可以赚钱的技能以及解决问题的知识的装载，因而，人文艺术中直面痛苦的学科，只要不能高效解决问题，我们就不愿意学习（事实上，有人担心这些科目太过残酷，会唤起创伤性经历，或者，我们会将这些学科，这些人类生命的瑰宝，变成解决社会问题的工具。 有趣的是，我们越是将我们的生活看作有待解开的一团苦难的乱麻，我们的娱乐中就越发充斥着梦幻般壮观的死亡和暴力场面，例如，僵尸和《格斗之王》（ Mortal Kombat）我们正逐渐忘却存在的意义。

《关于痛苦的七堂哲学课》目录：

引言　无意义痛苦的悖论
第一部分 看待痛苦的三种现代方式
第一堂 根除痛苦 ：约翰·穆勒及其功利主义悖论
第二堂 拥抱痛苦 ：尼采与永恒轮回
第三堂 为痛苦负责 ：汉娜·阿伦特与平庸之恶
插曲 ：罪恶问题
第二部分 看待痛苦的四种古典方式
第四堂 痛苦展露无知 ：论《约伯记》与自由的意义
第五堂 痛苦用自然弥补我们 ：爱比克泰德与感恩存在
插曲 ：天堂与地狱
第六堂 痛苦唤醒我们的人性 ：孔子的仁与礼
第七堂 痛苦激发艺术灵感 ：悉尼·贝谢和蓝调音乐
结论 饱含人性地受苦
悲伤的尾曲
致谢
注释
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