《群众与权力》简介：

诺贝尔文学奖得主埃利亚斯·卡内提最具影响力的杰作。本书从人的生物性和社会性的结合上剖析、阐述了人与人之间的关系。本书涉及人类学、生物学、社会学方面的知识，与此相应，作者使用的范畴、概念的范围也很广。本书对社会学方面有研究的读者具有重要参考价值。

《群众与权力》摘录：

饕餮冠军式的国王形象从来没有完全消失过。 不许别人与之共食的家庭，变得严格而冷酷：要供养家里人，这是排除别人共餐的自然的借口。……孩子不过是赤裸裸的自私自利的遮羞布。人们“为了自己的孩子”而节省，并让其他人挨饿。实际上，只要人们生活着，人们就会这样把一切留给自己。 与人共餐是展露牙齿的最自然的机会。现代的礼节要求人们在进食时闭上嘴。张开大嘴所包含的些许威胁正由此而降到了最低限度。 笑最初无疑包含着人们在肯定能得到猎获物或食物时的快乐。跌倒在地的一个人会使人们想起一头被狩猎的并且人们自己射倒的动物……我们以笑来替代吃他的行动。成为食物的东西逃脱了，这引起我们的笑；正如霍布斯所说的，笑是一种突如其来的优越感。但是他没有补充说，这种感觉只有在优越感没有后果的情况下才会发展为笑。……只有人才学会了用象征性的动作来代替吞并的全过程；作为笑的特征的横膈膜的运动似乎概括地代替了身体内部的吞咽运动。

《群众与权力》目录：

论“距离”（代序）　　　　冯文光
第一章群众
第一节对接触的恐惧心理的突变
第二节开放的群众和封闭的群众
第三节解放
第四节破坏癖
第五节爆发
第六节迫害感
第七节各种世界宗教中群众的驯化
第八节恐慌
第九节环状的群众
第十节群众的特性
第十一节韵律
第十二节停滞
第十三节目标的缓性或遥遥无期
第十四节无形的群众
第十五节按照情绪划分群众
第十六节攻击性群众
第十七节逃亡性群众
第十八节禁止性群众
第十九节反叛性群众
第二十节宴乐性群众
第二十一节对偶群众：男人和女人；活人和死人
第二十二节对偶群众：战争
第二十三节群众结晶
第二十四节群众象征
第二章集团
第一节集团和集团的种类
第二节狩猎集团
第三节战争集团
第四节哀恸集团
第五节繁衍集团
第六节共享
第七节内在而宁静的集团
第八节集团的规定性集团在历史上的恒久性
第九节阿兰大族祖先传说中的集团
第十节阿兰大族中的临时组织
第三章集团与宗教
第一节集团的转化
第二节卡塞河里里族的狩猎和森林
第三节吉瓦罗斯族的战利品
第四节普埃布罗印第安人的雨舞
第五节战争的动力：第一个死者及凯旋
第六节作为战争宗教的伊斯兰教
第七节哀恸性宗教
第八节什叶派的穆黑润节
第九节天主教和群众
第十节耶路撒冷的圣火
第四章群众与历史
第一节各个国家的群众象征
第二节德国和凡尔赛
第三节通货膨胀和群众
第四节国会系统的本质
第五节分配和繁衍――社会主义和生产
第六节苏萨人的自我毁灭
第五章权力的内在结构
第一节捕获和吞并
第二节手
第三节吃的心理学
第六章幸存者
第一节幸存者
第二节继续生存和不受伤害
第三节活得更久的激情
第四节统治者活得更久
第五节约瑟夫・弗拉维逃生记
第六节独裁者对幸存者的反感统治者与继任人
第七节幸存的形式
第八节死者：未能幸存的人
第九节流行病
第十节关于不朽
第七章权力的要素
第一节武力与权力
第二节权力与速度
第三节判断与判决
第四节宽恕的权力――仁慈
第八章命令
第一节命令：逃跑与螫刺
第二节命令的教化
第三节反冲与命令的恐惧
第四节给众人的命令
第五节待命
第六节阿拉法特山的朝圣者对命令的期待
第七节命令的螫刺和纪律
第八节宗教性的阉割：阉割派教徒
第九节反抗癖与精神分裂症
第十节螫刺的解除
第十一节命令和处决――满意的刽子手
第十二节命令与责任
第九章转变
第一节布须曼人的预感和转变
第二节逃跑转变　歇斯底里，躁狂症与抑郁症
第三节自我繁衍与自我消耗图腾的双重形态
第四节震颤性谵妄中的群体与转变
第五节模仿与伪装
第六节形象与面具
第七节解除转变
第八节禁止转变
第九节奴隶制度
第十章权力面面观
第一节人类在其姿态与各自享有的权力之间的关系
第二节管弦乐团的指挥者
第三节时间的规则性
第四节宫廷
第五节拜占庭皇帝的宝座
第六节大众麻痹和他们对伟大的观念
第十一章统治者与偏执狂
第一节非洲的君主
第二节德里的苏丹――穆罕默德・吐加拉克
第三节席瑞柏案例一
第四节席瑞柏案例二
第十二章结语
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