《不正常的人》简介：

通过梳理历史发展脉络，福柯找出西方社会中三类不正常的人：自古罗马时代即有的畸形人，17-18世纪的需要改造的人以及18世纪末的手淫的儿童。到了19世纪，这三类人一同被建构为“不正常的人”，成为社会的危险，也成为法律、教育、医学、精神病学的知识和权力的对象。

福柯向我们展示了规范化权力如何出现、它的形成以及它得以安置的方式。它从不只依靠一种制度，通而是过各种方式，在不同的制度中建立起来，最终在西方社会中扩展了它的统治权。

《不正常的人》摘录：

就在这个自由领域的内部，有一个对性的坦白进行完全编码、进行完全强制的程序，它非常制度化了，这就是忏悔。（⋯⋯）在此，坦白不是一种不管规则、习惯或道德，穿越沉默规则的方式。坦白和陈述自由是面对面的，是相互补充的。 之所以人们如此经常去看精神病学家，去看精神分析家，去看性学家，提出关于 (p. 189) 他的性的问题，坦白自己的性经验是怎样的，这是因为在广告中，在书中，在小说中，在电影中，在周围的色情中，到处都是召唤机制，它把这种关于性的日常陈述的个人领向对他的性的制度性的昂贵的坦白，（⋯⋯）坦白的仪式化的对面和相关物是关于性的激增的话语。

《不正常的人》目录：

1 译者的话 “不正常的人”的谱系
1 前言
3 1975 年1 月8 日
刑事精神病学鉴定——它属于何种话语？——真理话语和使人发笑的话语——18 世纪刑法中的法定证据——改革者——内心确信原则——减轻情节——真理与正义之间的关系——权力机制中的怪诞——犯罪的心理学—伦理对偶——鉴定指出个人如何在犯罪之前就表现出会这样犯罪——规范化权力的出现
38 1975 年1 月15 日
疯癫与犯罪——邪恶与纯洁——危险的人——精神病学鉴定人只可能是于布王式人物——精神病学的认识论水准与它在法医鉴定中的退化——医学权力与司法权力之间争端的结束——鉴定与不正常的人—— 对退化概念的批评——对麻风病人的排斥与对鼠疫病人的容纳——权力的积极技术（technologies positives） 的发明——符合规范的人和病态的人（pathologique）
68 1975年1月22日
三个形象构建了不正常的领域：畸形人；需要改造的个人；手淫的儿童——性器官畸形的人使畸形人和性心理不正常的人相通——三种形象的发展史——这三种形象历史重要性的翻转——畸形人的法律概念——关于畸形人的神圣的胚胎学和法律—生物理论——连体兄弟——阴阳人（hermaphrodite）： 次要的情况——玛丽· 勒玛尔西斯（Marie lemarcis） 事件——安娜·葛朗让（anne grandjean）事件
101 1975年1月29日
道德的畸形——古典法律中的犯罪——酷刑的宏大场景——权力机制的转变——惩罚权力仪式性运用的消失——论犯罪的病理学本质——政治畸形——畸形的夫妇：路易十六和玛丽—安托瓦内特（Marieantoinette）——雅各宾派（暴政）和反雅各宾派（起义的人民）文学中的畸形——乱伦和吃人
137 1975年2月5日
吃人妖魔的国家——从畸形到不正常的人——犯罪精神病学的三个奠基的大畸形——围绕缺乏利益这个概念的医学权力和司法权力——制度化的精神病学作为公共卫生的专门化分支和社会保护的特殊领域——疯癫被编码为社会危险——无理由的犯罪和精神病学创立的历程——昂里埃特·科尼耶案件——本能的发现
172 1975年2月12日
本能作为无利益和无法惩罚的犯罪的可理解性框架——从本能的问题化出发，精神病学知识和权力的扩张——1838 年的法律以及精神病学在公共安全领域中要求扮演的角色——精神病学和行政的控制，家庭对精神病学的要求，在个人之间建立精神病学—政治的区分器——自觉和不自觉，本能和自动性的轴线——症状学领域的爆发——精神病学成为关于不正常的人的科学和技术——不正常的人：一个重大的干预领域
209 1975年2月19日
不正常这个领域被性的问题穿越——基督教过去的坦白（aveu）仪式——从事先规定的忏悔到赎罪的圣事——教士守则的发展——路易·阿贝尔（louis Habert）的“赎罪圣事的实践”以及夏尔·博罗梅奥（Charles Borromée） 的“对忏悔导师的指示”——从忏悔到精神指导——生活在忏悔中的双重话语过滤器——特伦托公会议（concile de Trente）之后的坦白——第六条戒律：皮埃尔·米拉尔（Pierre Milhard） 和路易·阿贝尔的提问模式——在赎罪和精神实践内部出现快乐的和欲望的肉体
252 1975年2月26日
新的审查程序：把身体贬低为肉体，并通过肉体使身体产生犯罪感——良心指导，天主教神秘主义的发展和着魔（possession）现象——着魔和巫术之间的区分——鲁顿（loudun）的着魔——惊厥作为着魔的女人身体中的战斗的可见的和形体的形式——着魔者的问题及其惊厥没有被纳入疾病的历史——反惊厥：忏悔和良心指导的风格的调整；向医学的求助；向17 世纪的纪律和教育系统的求助——惊厥作为精神疾病的神经病学的模式
292 1975年3月5日
在关于肉体的基督教话语和性心理病理学之间的手淫问题——手淫体质化（somatisation）的三种形式——童年被指定承担病理学的责任——青春期以前的手淫和成人的诱惑：来自外部的过错——家庭空间和控制的新组织：取消中介，家长的身体直接作用于儿童的身体——家庭文化的变迁——新家庭的医学化和儿童向基督教的忏悔技术的继承者医生进行坦白——为了防止手淫而采用的固定肢体的方法， 对儿童造成的医学折磨——单细胞家庭（famille cellulaire）的建构，它负责儿童的身体和生活—— 自然教育和国家教育
336 1975 年3 月12 日
使关于乱伦的精神分析理论（危险来自儿童的欲望） 被市民家庭接受的东西——城市无产阶级的规范化和工人家庭的最优化安排（危险来自父亲和兄弟）—— 两种乱伦理论——不正常的人的既往史：精神病学— 法律的结合和精神病学—家庭的结合——关于性的提问方式和针对其不规则的分析——本能和性的孪生理论作为精神病学的认识论—政治任务——在性心理病理学的源头（海因里希· 卡恩）——从本能和性幻想的历史出发的疯癫的病因学——士兵贝尔特朗（Bertrand）事件
369 1975 年3 月19 日
一个混合的形象：畸形、手淫者和无法被教育规范体系接受的人——夏尔· 茹伊（Charles Rouy）事件和与新的控制和权力系统连接在一起的家庭——儿童作为精神病学知识和权力普遍化的历史条件——幼儿的精神病学化和一种关于正常和不正常行为的科学的建构——19世纪下半叶的精神病学理论的宏大建构——精神病学和种族主义；精神病学和保卫社会
409 课程概要
419 授课情况简介
· · · · · ·