《我们合理的信仰》简介：

这可以看作是一本基督教信仰在教义真理方面的教科书。关于基督教信仰的核心真理教导，都可以在这里找到以圣经为本，系统、整全又简练的阐述。

但它又不只是一般意义上的教科书，甚至不是一般意义上关于基督教教义真理的教科书，因为它并不只是简单罗列一些关于基督教教义真理的命题。“真理”对实至名归的基督教信仰来说，意味着“生命”。这本书就是对这句话的一个精彩阐释。

所以，最后，这本书又是一个邀请，邀请一切追求真理的人们来拥抱那真正的生命。因为当“信心转化为惊叹，知识止步于景仰”时，他们的告白就成为赞美和感恩之歌。而这就是（基督教）神学谈论关于上帝的知识的目标。

《我们合理的信仰》摘录：

动物虽然感到自己的存在，对生命有某种意识，然而这种知觉只限于可见的、外在的感官。它们的知觉是属肉体的，而非属天的。它们的知觉是实际的，愉悦的、有用的，对于真实地、良善的、美丽的、却毫无所知；它们有一种感官上的知觉和欲望，因此它们可以得到肉体上满足，但却无法了解属灵的事..

《我们合理的信仰》目录：

第１章　人之至善
1．人之至善就是上帝，仅靠物质世界不能满足人
2．科学、哲学、艺术、道德都不是满足人的至善
3．人心如果不在上帝里面，就得不到安息

第２章　有关上帝的知识
1．整本圣经都见证上帝是人所追求的至善
2．有关上帝的知识，其起源、内容和本质不同于其他知识

第３章　普遍启示
1．惟独在上帝启示的范围内人才能认识上帝
2．上帝启示的来源、内容与目的
3．上帝的启示有普遍与特殊之分
4．普遍启示，即上帝在自然、历史中启示自己
5．上帝不仅在人以外，也在人心里启示他自己

第４章　普遍启示的价值
1．不能高估或低估普遍启示的价值
2．普遍启示与特殊启示的关系
3．该隐族与塞特族的分裂直至大洪水的历史
4．洪水后上帝与挪亚缔结自然之约
5．挪亚之约将人与世界的存续置于稳固的根基之上
6．上帝使人类分散，叫以色列人成为启示的对象
7．放弃以色列以外的其他民族乃上帝自己的主权
8．历史印证圣经的见证
9．从宗教道德的观点看异邦民族的历史
10．异邦宗教内的改革家及其改革
11．人类无法由普遍启示见到真神

第５章　特殊启示的方式
1．普遍启示的不足与特殊启示的必要性
2．普遍启示与特殊启示的区分
3．不同方式的普遍启示与特殊启示
4．启示的方式——外在的客观方式
5．作为外在启示的神迹
6．启示的方式——内在的主观方式

第６章　特殊启示的内容
1．特殊启示的历史
2．给亚伯拉罕的特殊启示
3．律法不能使赐给亚伯拉罕的应许失效
4．赐律给以色列人的目的
5．赐予摩西的律法为要成全赐给亚伯拉罕的应许
6．为使以色列人成为祭司的国度与圣洁的国民，必须赐律法给他们
7．上帝与以色列民同在的历史
8．被掳后以色列人中的余民
9．旧约凡事指向基督，新约凡事得自基督

第7章　圣经
1．圣经就是启示之书
2．圣经不仅是口传的语言，也是笔之于书的记录
3．圣经是因圣灵的默示而书写下来
4．先知与使徒不是机械地被圣灵默示
5．圣经历经千百年，由多人写就
6．以色列后期的圣经文学
7．《诗篇》与预言平行
8．预言与《诗篇》之外尚有智慧文学
9．新约圣经文学及其起源
10．必须用详尽的方法来研究圣经

第8章　圣经与信经
1．基督徒认为圣经就是上帝的话语
2．教会接受圣经为要服侍上帝
3．罗马天主教离弃了使徒的基督教而堕落
4．16世纪的宗教改革根本上就是反对罗马天主教的改革运动
5．宗教改革运动及其后的发展

第9章　上帝的存有
1．说明特殊启示的方法有二——要理问答式与公认信条式
2．认识上帝的可能性
3．圣经教导的有关上帝的超越性与潜在性
4．上帝属性的分类：可传递性与不可传递性
5．上帝不可传递的属性
6．上帝可传递的属性——上帝的良善与恩惠
7．上帝可传递的属性——圣洁与公义

第10章　三位一体的上帝
1．上帝借着三位一体的存在丰富、鲜活地启示自己
2．三位一体教义来自上帝自己的启示
3．上帝在旧约中的启示是由强调合一性开始
4．在上帝再创造的工作中得见上帝本体的多样性
5．三位一体在新约中由圣父与圣子的关系表明出来
6．圣灵
7．教会经过长期的奋斗才达成三位一体的信仰宣告
8．三位一体的教义对教会最重要

第11章 创造与护理
1．上帝为达成其计划首要的工作就是创造
2．上帝创造世界的目的
3．圣经告诉我们世界是怎样创造出来的
4．否认上帝护理之工的自然神论的错谬
5．否认创造与护理之区分的泛神论的错谬
6．创造与护理的教义深深鼓励、安慰我们

第12章 人的起源、本质与目的
1．《创世记》第１章中天地的来源
2．《创世记》第２章并非是第二个创造记述
3．进化论对于人类起源的看法
4．评估进化论必须区分事实与哲学观点
5．人类起源的观点与人类本质的观点密切相关
6．人有上帝的形象，因而人有别于动物
7．人有上帝的形象，因而人有别于天使
8．上帝形象的含义
9．改革宗、路德宗与天主教关于上帝形象的问题观点大相径庭
10．广义上的上帝形象
11．狭义上的上帝形象
12．上帝的形象与治理全地
13．试验性的诫命——顺服与否的考验

第13章 罪恶与死亡
1．天使的堕落与人的堕落
2．罪的起源与本质
3．初罪的结果
4．圣经证实罪的普遍性
5．伯拉纠派与半伯拉纠派关于罪之普遍性的观点
6．对半伯拉纠主义观点的反驳
7．现代人有关罪之普遍性的观点
8．圣经有关罪之普遍性的观点
9．原罪与本罪
10.罪在种类和程度上虽各异,但在原理上却相同
11.心里刚硬的罪
12.罪必受刑罚
13.罪的刑罚就是死

第14章 恩典之约
1．上帝的恩典是人得救的必要条件
2．在特殊启示外寻求得救的努力纯属枉然
3．救赎的工作乃以上帝永恒的计划为基础
4．上帝的旨意充满了非笔墨可以形容的安慰
5．实施救赎计划的恩典之约
6．恩典之约的三个显著特征

第15章 恩约的中保
1．中保的独特意义
2．基督从永远就存在
3．基督与以色列人的关系
4．弥赛亚与恩约的关系
5．弥赛亚之名
6．弥赛亚的形象
7．旧约中弥赛亚形象的预表
8．耶稣既是真人也是真神
9．耶稣自己的见证
10.人子耶稣
11.上帝之子耶稣

第16章 基督的神人二性
1．圣经为基督所作的见证
2．耶稣的工作与使徒的言词并无矛盾
3．使徒称耶稣为主耶稣基督
4．圣经中的基督与异端中的基督
5．尼西亚、卡尔西顿会议对基督神人二性问题的解决
6．两大信经的卓越价值
7．基督既是上帝又是人，既是人又是上帝

第17章 基督降卑状态中的工作
1．基督地上的工作始于道成肉身，成于十字架
2．基督的工作与三种职分
3．基督公开传道的准备——由童贞女所生以及受洗
4．在降卑状态中作为先知的基督
5．在降卑状态中作为祭司的基督
6．在降卑状态中作为君王的基督
7．基督的代死乃是献祭的死
8．基督代死中的积极性顺服与消极性顺服

第18章基督升高状态中的工作
1．基督所成就的祝福首先就是赎罪与和好
2．基督乃是为普天下人的罪代死
3．基督降在阴间与从死里复活
4．基督复活的意义
5．基督的升高起于复活终于再临
6．基督在升高状态中作为先知的工作
7．基督在升高状态中作为祭司的工作
8．基督在升高状态中作为君王的工作
第19章圣灵的恩赐
1．基督差下圣灵
2．五旬节圣灵的浇灌
3．五旬节与方言
4．圣灵的恩赐
5．基督与教会在圣灵里的相交
6．借着与基督相交而赐下的祝福

第20章 基督的呼召
1．圣经与圣灵的关系
2．普遍的呼召
3．普遍呼召与特殊呼召：律法的呼召与福音的呼召
4．普遍呼召与特殊呼召：自然的呼召与话语的呼召
5．上帝的旨意是一切区分与不平等的根据
6．外在呼召
7．外在呼召的不足与内在呼召的必要性
8．内在呼召
9．重生
10．信心
11．悔改

第21章 称义
1．上帝的义
2．罪人与义人
3．人因上帝的恩约称义：旧约圣徒的观点
4．人因上帝的义称义：新约圣徒的观点
5．在福音中所启示的上帝之义
6．由基督的义而称义
7．作为司法行为的称义
8．司法上称义的辨证
9．称义带来的祝福——赦罪与永生
10．因信称义所带来的安慰

第22章 成圣
1．上帝的圣洁
2．耶稣基督的圣洁
3．信徒的圣洁
4．成圣乃是上帝和人共同的工作
5．借着信心成圣
6．信心的能力
7．作为善行标准的道德律
8．成圣无法在今世达到完全
9．渐进的成圣
10．圣徒的坚忍
11．得救的确据

第23章 基督的教会
1．信徒聚集的教会
2．作为机体的教会
3．作为组织的教会
4．教会行政
5．教会的权柄：传讲真道、施行圣礼与惩戒

第24章永生
1．基督教外对万物结局的看法
2．旧约圣经中的生与死
3．基督第一次降临与再临以及信徒死后状态
4．基督再来与信徒救恩的完成
5．死人复活与最后审判
6．世界的更新——新天新地
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