《西方政治传统》简介：

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在所有从宏观视角把握西方政治历史和政治思想的著作中，很少有哪一本能像沃特金斯的这本书那样做到如此逻辑严谨、脉络清晰，并且把思想与史实结合得如此丝丝入扣，全书如行云流水、不枝不蔓，把作为西方政治传统载体的自由主义的发展历程敷陈为一个一以贯之的故事。

过去虽然无法绝对决定未来，但却能相当地界定、限制未来行动的各种可能。为了防卫、伸张近代自由主义，我们必须彻底明了其根据的各种传统，而且必须实在地评估晚近历史发展中阻碍将此传统移植至近代社会的因素。立宪民主制固然是较晚近产生的现象，但是我们却必须先了解它在西方一般历史中的地位，才能了解其目前之意义。本书的目的便是要从此一立场来分析近代自由主义的问题。

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在当今中国思想界追新崇奇、膜拜经典的时风下，“理想国”决定把沃特金斯这本或许早就被人遗忘的旧作重新编译刊出，在我看来，确实是切中肯綮、独具慧眼。该书通过穿越厚重历史的减法原则，勾勒出一个古今自由主义演变的简图，有助于我们认知什么是西方的自由传统以及这个自由主义传统是如何一步步走到今天的。

《西方政治传统》无意在自由主义的某些细枝末节问题上纠缠，而是取其大势，探源溯流，在不同历史时期的各种社会潮流的起伏跌宕中，把握自由制度蓄势待发的生机。沃特金斯提炼出了一条简明的自由主义的政治历史传统，有益于矫正那种把自由主义仅仅视为一种“薄”的规范性理论的偏见。自由主义并不单纯仅是规范价值，而是在历史演变中生成的规范主义，自由主义的理论与制度其来有自，可以追溯到两千年前的古典政制。自由主义其实是很“厚”的，它的“厚”，根子在制度，在传统，在源流，而不在于教条和框框。

沃特金斯的这本《西方政治传统》足以使我们重新梳理西方政治思想的历史传统，把握自由主义的观念、制度与时代变迁的互动关系，进而确立自由传统在历史维度上的坐标性地位。

——高全喜（北京航空航天大学高等研究院教授）

《西方政治传统》摘录：

如何不破坏中产阶级自由主义的个人基础，同时容纳民族主义者的观点是一个困难的问题。试图解决这个问题的过程，是十九世纪思想中最重要的阶段。 自由主义式的民族主义( liberal nationalism)理论家最后采取的解决方法，是以“个人的自我表现”解释“民族的自决”。在这一方面，就和其他许多方面一样，穆勒的著作是后期自由主义思想的典型代表。穆勒和启蒙运动的哲学家都同意政治的目的是要使个人能力获得最高发挥，但穆勒却比他的前辈更愿意承认政治、社会因素在个人发展过程中扮演的重要角色。这一点使穆勒能在他的政治理论中纳入相当多的民族主义成分。根据穆勒对自由主义问题所做的诠释，承担政治生活责任，是每个人格发展完整的个人，生活中最基本的因素，而群众对政治的参与，只有在比较同质的社会才能产生作用。共同的传统、语言和其他事物有助于政治思想的沟通，并能鼓励普遍政治责任感的成长。在近代的情况下，民族是符合这些条件的最大社会单位，因此，参与政治生活是每个人发展过程中不可或缺的条件。不过政治行动的教育价值只有在完全负责的情况下才算完整，主权国家是近代唯一完全独立的政治单位，因此能为其作为负全责。据此而论，“个人的自我表现”便只有在“民族国家”的架构中才能实现。个人如果缺乏参与独立国家活动的经验，自我教育的机会就不完整。因此，穆勒能在不抛弃其先辈所持的个人主义前提下倡导“民族自决”，并以此为近代自由主义的目标。

《西方政治传统》目录：

导读 自由政治传统的源与流 / 高全喜
导 论
第一章 西方法治思想的渊源
第二章 基督教会的崛起
第三章 世俗化危机
第四章 普遍意志的问题
第五章 中产阶级的觉醒
第六章 自由宪政主义的出现
第七章 保守主义的反动
第八章 都市无产阶级的觉醒
第九章 近代自由主义的理论与实践
第十章 民族主义的问题
第十一章 独裁的问题
第十二章 自由主义的前途
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