《土摩托看世界Ⅱ》简介：

本书是三联生活周刊的特约撰稿人袁越在周刊的“旅游与地理”以及封面旅行文章的结集。

袁越一直在行走，他行走在土耳其，发觉文明也许不是农业诞生后的附属品，而是人类心智的产物；他深入印度的大街小巷，去探索这个国家国民性与民主制度的纠结；攀登富士山几乎是日本人的成人礼，日本人对待大自然的态度相当特别，袁越亲身体验了富士山的奥妙，并从中推测日本的国民性；他只身前往复活节岛，去探索人类最初的秘密……正是在一次次的旅途中，他满足着对这个世界的好奇心。

《土摩托看世界Ⅱ》摘录：

种姓制度是印度人抵抗外来文化的绝佳武器，所有外来民族都被划分成单独的种姓，并以这种方式融入印度人的生活。比如，一个游牧民族可以继续保持吃牛肉的传统，只要他们愿意承担被划分为贱民的后果就可以了。 种姓制度保护了印度社会的多样性。印度自古以来就有一个庞大的商人种姓，一旦放开管制，他们就带动了整个国家的经济发展。种姓制度虽然导致了一部分印度企业内部的不团结，但对于某些家族企业来说却是有好处的，这就是为什么印度近年来涌现出一大批家族式超级大公司，完全可以和欧美的大企业抗衡。事实上，拜火教之所以垄断了孟买的房地产业，靠的就是种姓制度带来的绝对忠诚。印度的婆罗门种姓一直是“四体不勤、五谷不分”的典型，他们蔑视体力劳动，只会读书，擅长思辨，为印度培养了一大批善于钻研抽象问题的知识分子。上世纪末期开始的计算机和互联网产业大爆发正好撞在了这批人的枪口上，这就是为什么印度能够迅速地抓住这一千载难逢的契机，成为世界软件行业的龙头老大。 种姓制度不是印度原住民的产物，而是被来自北方的侵略者带进印度的。印度次大陆的原住民是塌鼻梁黑皮肤的Dravidian, 他们很早就进入了农业社会，其文明程度很高。公元前1500年左右，来自中亚地区、操印欧语系语言的雅利安人Aryans翻过兴都库什山山口进入了印度次大陆，这些人肤色较白，尚处于游牧文明阶段，但他们有战马和铁制兵器，最终战胜了Dravidian.雅利安人自认为比达罗毗荼人高贵，“雅利安”这个词的意思就是“高贵的人”。他们为了和达罗毗荼人区分开来，制定了瓦尔纳制度。瓦尔纳Varna意为“色”，就是按照肤色将人分成白和黑两个阶层。再后来雅利安人内部也出现了分工，被细分成三个不同的档次，种姓制度就这么来的。 雅利安人不仅带来了种姓制度，还带来了自己的原始宗教——吠陀教Veda。“吠陀”的原意是“知识”，雅利安人相信只有婆罗门才掌握真正的知识，这就是婆罗门之...

《土摩托看世界Ⅱ》目录：

前言
骄傲的印度
佛教在印度的遭遇
特蕾莎与披头土
印度白金的故事
土耳其是一面镜子
安纳托利亚之战
从奥斯曼到土耳其——东方帝国的解体
与重生
宗教的力量
复活节岛——人类的实验场
石像的秘密
天灾
人祸
翻越富土山
哈萨克斯坦：文明的走廊与战场
一个哈萨克村庄的求生之路
委内瑞拉的美丽与哀愁
查韦斯葬礼亲历记
中国商人在加蓬
谁的热带雨林？
孤岛莱索托
独一无二的加拉帕戈斯
沿着达尔文的足迹
谁来保护亚马逊雨林？
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