《旅行人信札》简介：

《旅行人信札》是陈嘉映教授的旅行随笔，是他1981年春游历时写给亲友的信。书中不但摹景状物，开出疏朗境界，又杂有作者于自然、人生的感悟，与草木山水相映成趣。不同于他学术文章的严谨，本书笔调清新明快，既描写了旅行沿途的景致，展示了作者深厚的文字功底，又有作者对于日常生活的一些思考和联想。

《旅行人信札》摘录：

长江水路（5月7日） 船过安庆后，出舱闲逛。船大，且超载，乘客达2000人，甲板过道上横躺竖卧。独自寻一处清静，接续昨夜古拜经台上的思绪。悟得一切皆空抑或悟得万法如如，我总以为还是后一种悟性要来得更透彻些，所以难怪五祖宏忍虽然把衣钵传给了慧能，仍然说他“亦未见性”。我说“透彻”，是因其悟得真切。了悟一切皆空的人，未始没有，但我们凡人，谁真能悟到一切皆空？更须一问的是，谁始终悟到一切皆空？若始终悟到，那还是悟吗？我们尚在贪生之时，干吗多讲求死之念？饿了要吃困了要睡，这是万法如如。但饿了仍不受嗟来之食，这也是万法如如。最怕的口说一切皆空，实则只把他人看空了，于是自己的生活反倒实得没有了转环的空间。生孩子过日子，就要说修道作诗的是空；修道作诗的，就要说常人的生活空洞。生孩子要好好生孩子，作诗要好好作诗，这就是万法如如了。 我虽事哲学，却不喜玄言。想不清说不清的事情是有的，那我们就再去切实体会思考，再试着把话说明白，绝不敢拿了自己的懒惰去冒充得道。笼而统之的得道，的确用不着很费心，难的总是把实实在在的困惑理出一二头绪来。六合之外圣人存而不论，岂畏难哉？思的鹄的就是求真，六合之外，万相归一，怎么说都行，诚不再有真伪之辨。古之圣贤，与西人无异，惮尽思虑三绝苇编以求真，哪儿有像后来的小夫子那样，一个个悠哉闲哉就得了道的？ 我们讲道机深浅，西人讲真与伪，看似我们内在西人外在，其实不真何来深？不深何来真？失真的所谓深刻，不过是些诡辩之士的伎俩，用来吸引雅典的无知青年和我们今天的大学生们，因为人在年轻的时候，大半还区分不出巧智和智慧，反倒常把智慧的清明认作平庸，特易为奇诡之见迷惑。从前那些严辞正义不过是些面具，如今一旦剥落，其中不是肮脏就是空洞。时势如此，想来今后十年八年，必有各种奇谈怪论流行，唯待尘埃落定，世人才能转向真实正大的思想。

《旅行人信札》目录：

《旅行人信札》目录
第1封 3月17日—18日
娘子关——骊山——西安
第2封 3月19日—20日
半坡/碑林——成都
第3封 3月21日—23日
杜甫草堂/武侯祠——青城山
第4封 3月24日—26日
乐山大佛/青衣亭——峨嵋山脚农家/峨眉山腰息心所/华严顶/峨嵋绝顶云雾里
第5封 3月26日—29日
峨嵋车站——成昆线隧道——昆明车站
第6封 3月31日—4月1日
昆明温泉/西山/石林——贵阳花溪
第7封 4月2日—3日
贵阳流山——桂林伏波山/七星山/象鼻山/漓江
第8封 4月3日—5日
桂林南溪山月岸/叠彩峰/隐山——阳朔
第9封 4月5日—7日
漓江——阳朔——梧州
第10封 4月7日—8日
梧州西江种种
第11封 4月8日—9日
肇庆天柱阁
第12封 4月9日—11日
广州中山大学/白云山
第13封 4月13日—14日
汕头看海
第14封 4月15日—16日
云霄——漳浦——漳州——厦门——福州——鼓浪屿
第15封 4月17日—19日
泉州——福州西湖/戚公寺/乌龙江大桥/涌泉寺
第16封 4月20日—22日
福安交溪——福鼎灵溪——南雁荡/会文书院——北雁荡
第17封 4月23日—25日
温州北雁荡由浅入深
第18封 4月28日
朝辞雁荡暮至余杭
第19封 4月28日—5月2日
千古如斯的余杭
第20封 5月4日—5日
黄山天都峰排云亭
第21封 5月6日—8日
青阳九华山/安庆小孤山
第22封 5月8日—11日
鄱阳五老峰/三叠瀑
第23封 5月11日—14日
南京中山陵/玄武湖
第24封 5月15日—17日
苏州天平山沧浪亭——上海
第25封 5月18日—23日
沪青海航——青岛崂山——返京
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