《私摄影论》简介：

几乎人人都知道私摄影，但很少有人知道私摄影究竟是什么。

私摄影，可以说是极为流行的一个摄影概念，也可以说是极易受误解的摄影概念。

在这本经典日本摄影论《私摄影论》中，摄影评论权威饭泽耕太郎从日本摄影谱系出发，以中平卓马、深濑昌久、荒木经惟、牛肠茂雄四位代表性摄影家为例，以简洁清晰的文字、敏锐的洞察力讲述他们各自传奇的人生历程，解说一百多幅相应时期的精彩作品，观察、深入其作品中的“私性”表现，解读令人痴狂入魔的私摄影。

《私摄影论》摘录：

P28：比起关注国家政治、社会之类现代意识中的怪物，这种做法（指前文述“极为个人的表达”）起码回归到了日本文学中“私小说”的传统，即在“私”这个对象中寻找信赖和真实。这作为一种态度而言无可厚非，但这种将自我主义的丑陋显露或表达出来的做法，简直是为了逃避艰难的自我克制而做的自我辩护，又或者可以说，裸露癖般叙述身边琐事的这种做法其实毫无益处吧……诸如此类的论述，置换到摄影表现中也同样受用。（by 山岸章二） P49：我们尽管傲慢，却又对那个世界深信不疑，在世界与我直接接触的过程中，那些从直接的即时体验中获得的技术性粗颗粒、晃动等，转瞬之间就被变形成了一种风格。当时我们或许有过的那些反抗态度及影像，尽管作为反抗式的情绪、反抗式的性格，被宽容地接受了，但也因此导致了我们的反抗被瓦解的后果。（by 中平卓马） P51：这个，经由我先验地捕获到的“意象”，具体说来，不就是我对世界进行润色并情绪化地将它表现出来的东西吗？总而言之，世界变成了由我带来的那种模糊影像的反射，变成了“我的欲望、我所确信的影子”，而我难道不是在拒绝让世界保持原来的样子吗？难道不是在自以为是地骄傲自满吗？如果是的话，那么名为“我”的此岸就和自足的世界暧昧地溶解在了一起。可以肯定的是，正是这个暧昧的领域，才诞生了“诗”，才产生了“以情绪化的目光看世界而使我的世界私物化”这种情况。（by 中平卓马） P58-59：是木节眼啊，我突然想到。我就是室外木板窗上的木节眼。简直就像暗箱镜头一样。穿过我，妻子与孩子、猫的世界与外面的世界，就存在于正像与倒像的关系之中。究竟哪个是哪个，已经不得而知了。… 不论怎样，我就是木节眼。纯粹的孔而已。孔不是人。…（by 中平卓马） “木节眼”这种说法，是一种痛切地甚至可以说是残酷的比喻吧。多木浩二曾经将中平卓马的摄影行为称为“将身体借予世界”。他自由敏捷地往来于那样的“我”与“外部世界”之...

《私摄影论》目录：

前言
第一章 历史与发展
第二章 摄影家们
中平卓马 纯粹摄影家的狭路
深濑昌久 “私”这种病
荒木经惟 阳子与荒木们
牛肠茂雄 作为他者的“我”
第三章 再论私摄影
后记
照片提供者一览
· · · · · ·