《发现东亚》简介：

重建常识，以崭新的视角认识今日之东亚与世界格局

【内容简介】

我们今天习以为常的“中国”和“东亚”概念是很晚近的产物，前者在清代才逐渐定型，后者则只是在近130年来才为人熟知。

亚欧大陆明明是一个地理板块，却硬生生地分成了“欧洲”和“亚洲”，“亚洲（Asia）”即亚细亚，意思是东方，本身就带着欧洲的视角。16世纪传教士带来了“亚细亚”这个词，而东亚人逐渐接受这个身份标签，却是从1885年福泽谕吉发表《脱亚论》的时代才开始的。

本书就是书写16世纪以来东亚变迁、动荡、碰撞、发展、互相塑造的历史。

为什么我们对一水之隔的日韩，总有一种似曾相识，而又触不可及之感？我们身处其中，并自以为熟悉的东亚世界，其实充满了神话与偏见，有待重新发现和认识。本书正是以全球性、连续性的眼光，探讨了从16世纪以来的现代世界史——而不是中日韩某一国别史——是如何在东亚这片土地上展开的。蒙尘已久的过去得以重现。通过本书，我们可以发现，朝鲜半岛七十多年的南北对抗、中日朝韩之间错综复杂的爱恨情仇，其实都是东亚近代化道路上散落的“遗产”。虽然历史不直接为今天提供答案，但本书讲述的东亚遭遇，有助于我们拨开现实的迷雾，重建常识，在国内外的风云变幻中，透过现象看到本质。

【编辑推荐】

1. 读懂历史，有助于理解今朝：历史从来不是过去发生的事情，而是今天对过去的解读。

本书有助于加深对当下发生的重大事实的深入理解。中国今日的版图是在清朝确定的，今天的很多争议来自于近代被欧美殖民的经验；朝韩领导人再次握手，美朝会面的展开，备受关注，而造成今日美、朝、韩、中复杂关系的源头，要追溯到“三八线”划分的那一刻；中国、日本和朝鲜半岛，西方文化在近代各自是以怎样的方式进入的，而在二战后又是为何各自走上了完全不同的道路？晦暗不明的国际形势，你我作为普通民众，究竟应该如何判断？虽然历史不直接提供答案，但是，本书对东亚历史的讲述，有助于拨开迷雾，重建常识，在风云变幻中，窥见本质。

2.旅美学者讲述东亚历史，为大家提供一种全新的思考角度。

本书作者于芝加哥大学取得博士学位后，曾在美国瓦萨学院（Vassar College）、马里兰大学巴尔的摩郡分校（UMBC）教授东亚历史。与国内的历史教育略有不同，美国的历史课堂更注重提供一种批判性的思考方法，鼓励学生对历史乃至现实的反思。因此作者努力为读者提供新的视角，引导读者重新审视我们自身的历史和邻国的历史。

3.本书以区域的、全球的眼光，重新审视我们四百年来的历史，一洗固有的观念和常识。

我们是否真的熟悉我们所在的东亚世界？答案恐怕是否定的。关于东亚的历史叙事，一边受制于欧洲中心主义，一边又要警惕华夏中心主义；在种种定见下，原本就矛盾重重的东亚历史，很容易被误读。作者以跨区域的、全球性的眼光，重新审视重大历史事件，并勾连鲜为人知的重要插曲和改变历史走向的小人物，既有发人深省的观点、宏观的历史框架，又有妙不可言的细节，让你常有恍然大悟之感。

4.历史学者写给大家的精彩之作。史学家滨下武志、李伯重、陆扬、罗新、孙歌、杨念群推荐阅读。

日本史学家、汉学家滨下武志，北京大学教授李伯重、陆扬、罗新，中国社会科学院研究员孙歌、人大清史所教授杨念群等国内外知名学者一致称道，合力推荐。

【名人推荐】

《发现东亚》把以时间与事件为主的各国历史，转变为从东亚空间关系的变化来分析、反思东亚历史。著者引证历史上的“主角”，并构想把他们重新投入当代国际政治的脉络中。如“林则徐在纽约”一节，代表了对东亚的新发现，即从美国视野或全球视野表现东亚的新现代性。著者在重新反思东亚历史的过程中，展示了冷战后历史争论的范式。

——日本历史学家、汉学家滨下武志

这是一部有新意、有根据、有趣味的“三有”之书，为大众了解我们身处的东亚世界的过去提供了很好的知识。

——北京大学历史系教授李伯重

东亚不仅是实体的地理空间，也是流动变化着的人间世界。发现，因此成为进入东亚的入口：本书向我们展示了“发现”的重要意义。

——中国社会科学院研究员孙歌

历史是断裂与延续、发明与扬弃、记忆与遗忘的持续过程，宋念申把我们自以为熟悉的“东亚”展示在历史过程中，先使它陌生，再让它重回我们的思想，带着崭新的意义。

——北京大学历史系教授罗新

《发现东亚》摘录：

“China”一词，目前较通行的说法是来自梵语中的“Cina”一词，可能是“秦”的音译。日本人有段时间称中国为“支那”，亦源于此，起初倒无贬义。欧洲与中原远隔万里，耳闻口传，一是通过印度-波斯带去的“Cina”，二是蒙古西征时带去的 “Cathay”（契丹，后泛指中国，现通用于斯拉夫语系），两个信息来源不一，以致很长时间里，欧洲人不知道二者指的是一个国家。Korea Japan，传说被马可波罗最早那会儿记录，半岛正是高丽（Koryo）王朝。Korea一词在演化过程中虽有不同拼写方式，发音倒近似。风云变幻，如今生活在朝韩的人都不自称高丽，而朝/韩语中的“高丽人”则成了一个特定名词，指的是苏联中亚地区的朝鲜移民后裔。当然，Korea的好处是不论朝韩，政治中性。日本在马可·波罗那里记为Cipangu。为啥这样拼？用上海话读“日本国”三个字就明白了。估计他是听当时和日本往来颇繁的江浙人聊起的。Cipangu转到葡萄牙语，就成了Jepang，再到英语，慢慢就成了现在的样子。所以这个Japan，是欧洲语言多次转译的中国南方方言中汉字“日本”的读音，跟“霓虹”当然差得远。

《发现东亚》目录：

一、亚洲反题
1.何为“东亚”，为何“东亚”？
2.中国不是China，日本不是Japan
3.浪漫化亚洲·最后的武士
二、朝鲜之战：开启东亚现代的“世界大战”
1.下克上：丰臣的抱负
2.礼制天下：明朝与朝鲜的内忧外患
3.东亚“国际关系”的记忆节点
4.战和之间：历史记忆与宗藩政治文化
三、满洲崛起：多元国家的塑成
1.边缘异动：满洲作为多边边疆
2.建构大清：皇太极的多元帝国
3.“满”与“旗”：族、籍之间
4.“夷”在东亚：异族与正统
四、新天下秩序：新的“中华”、新的天下
1.礼部“外交”：“朝贡”作为权力和文化
2.内亚帝国：满蒙藏政治/信仰共同体
3.清俄碰撞：欧亚相遇中重塑“中国”
4.“中华”失焦的“天下”
五、耶稣会士：欧亚的现代相遇
1.画师·臣子·传教士：郎世宁的使命
2.逃犯与圣徒：东亚遇上天主教
3.耶稣会的成功学
4.利玛窦规矩
5.逆转之夜：日本天主教的毁灭
6.隐匿的基督徒
7.门外人议屋内事：中西交流之殇
8.北堂的不速之客：天主教在晚期朝鲜
9.“锁国”神话的背后
六、早期全球化：东亚的重要角色
1.白的银，黑的人
2.茶在西方，烟在东方
3.海禁时代的东亚之海
4.喧嚣的口岸
5.作为象征的马戛尔尼使团
七、其命维新：东亚现代思想的兴起
1.思想契机：姜沆与朱舜水
2.江南风格与江户浮世
3.重建道统：清学的逻辑
4.再造日本：江户思想之激荡
5.经世：实学在东亚
八、文明与野蛮：殖民“现代性”入侵
1.林则徐在纽约：毒品·战争·现代
2.黑船上的陌生人：日美相遇
3.从“天下”到“区域”：东亚秩序的重组
4.“体”“用”之间：“文明开化”下的东方
九、民族国家、亚洲主义与国际
1.种族进化：殖民与抵抗的逻辑
2.合法与非法的亚洲
3.黑龙会的朋友们：1912年的“亚洲”想象
4.脱亚自救：转折1919
5.建设与失序：步入“现代时间”的东亚
十、从二战到冷战
1.用什么“超克近代”？
2.从长崎到密苏里号：日本的战败
3.内战，冷战，热战
4.作为第三世界的“亚洲”
5.从“东亚奇迹”到“亚洲价值”
6.如何记忆东亚近代
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