我祖父在他的《中国文化要义》中说：他是一个有思想，又且本着自家思想而行动的人。我希望年轻的读者能够通过梁卫星老师这本小书，来了解梁漱溟先生是如何成为一个知行合一的人。
——梁漱溟嫡孙 梁钦宁
梁漱溟不是以孔子为“敲门砖”的政治家，不是以复古为宗旨的文化保守主义者，也不是把儒学当作死学问，借以“谋稻粱”的书生，他是真懂孔子，付诸实践，认真解决现代中国的真问题，大问题的，而且矢志不变，百折不回。因此，称他为“最后的儒家”，应该是最公正的历史评价。
——学者 钱理群
梁卫星写《梁漱溟传》，以思想家的忧患深入到另一个思想家的时代和人生问题，为我们提供了一个人如何纯粹生活和思考的可能性，其中有罕见的思想碰撞和人生问答。我曾经引用本书传主的话：“我愿终身为华夏民族社会尽力，并愿使自己成为社会所永久信赖的一个人。”本书让我们相信，作者也在这样的路上。
——学者、作家 余世存
梁漱溟是20世纪中国少有的脊梁未弯的知识分子。梁卫星为梁漱溟立传，虽系受邀而作，却颇具个人性情。作者直面传主，不卑不亢，议论风生，直抵灵魂，把一本思想评传写成了两代知识分子的隔空对话，思想闪光触目可见。
——学者 丁东
传记作品，如果作者与所写者气质相近、心灵相通，那么这本书就亲切可读。譬如林语堂写苏东坡，李长之写李白，王栻写严复……都是如此。梁卫星写梁漱溟，也属此类，二梁相通在何处？其心一也。一生所愿与所行，都可以归结为十个字：认识老中国，建设新中国。
——作家 郭初阳
梁漱溟（1893－1988）的一生像谜一样传奇。他年少便名满京华，却断然辞去北大教职，投身乡村建设运动。为救国他九死一生出入抗日前线，虽以文化创造为务，却又多次周旋于党争政协；身陷噩运时，仍惊世骇俗之论，以文章名世，奠新儒学之基，却拒不接受学者、哲学家之衔。梁漱溟一生多不可思议之处，却自认只为解决人生问题而活，简单明确，并无任何玄虚。他就这样纯粹地活着，成全了自己，也在一定程度上成全了世界。
梁漱溟狷介狂放，傲骨担当，是二十世纪中国极具传奇色彩的一代学人，也是中国近现代史的独特参与者与见证人。当年报考北京大学时，名落孙山，但是因为写过一篇《究元决疑论》，转眼就被北大校长蔡元培聘请为北大教师，对此，蔡元培还说了一句很让人羡慕嫉妒恨的话：“梁漱溟想当北大学生没有资格，那就请他到北大来当教师吧。”
他讲论中西文化，开创“新儒学”；他致力乡村建设，开展改造农村的实践；他发起民主同盟，力促国共联合抗敌、和平建国；他敢于为民请命，犯颜进谏，向毛主席讨要“雅量”；他面对批斗不改初衷，放言“三军可夺帅也，匹夫不可夺志”。他说自己一生不断追求的问题有两个：一是人生问题，人活着为了什么？二是中国问题，也就是中国究竟向何处去。
他晚年时，还曾幽默地总结过自己的一生：六岁就开始读书，却还不会穿裤子；中学时参加过革命团体，后来却最反对暴力革命；报考北大落榜，却当上了北大教授；自己最讨厌哲学，结果在北大偏偏讲起了哲学；以研究佛学起家，却被誉为“中国最后一位儒家”；从小在城市长大，一生中最大的贡献却是乡村建设……
这本评述性质的传记角度与众不同，梁先生的儿子梁培恕读完本书也称赞它的独特。