《古今之變》简介：

●現代化

從歷史到現在，怎樣才算「現代」？

●轉捩點

一百多年歷史中的轉捩點與可能性

●再反思

重新審視那些習以為常的歷史評價

「古今之變」，是對中國從歷史進入「現代」過程中，再造國家甚至自身「文明」的一種思考。中國進入「現代」會遵循一種通用的演化路徑，還是會變成一個相當特殊的例外？十幾位中外學者對中國歷史和當下的判斷並不相同，讀來頗能給人啟發。

編輯推薦

1. 受訪者學術思想重點展開和別開生面的討論，讓讀者多面性對中國的「現代」頗多瞭解；

2. 訪談內容輕鬆又有意思，從問與答之間掌握知識和思考的啟發性；

3. 抱有對歷史中的困惑，細看歷史學家親解分析困惑中的真相。

名人推薦

比起正兒八經的學術論著，面對面的訪談更有意思。我向來認為，訪談的關鍵未必是回答問題的受訪人，而往往是提出問題的採訪人。好的採訪人提出好問題，才能刺激或者逼出好答案。李禮試圖通過「古今之變」來探究「現代中國的困惑」，並讓人們從這些回答中，看到近年來這些歷史學者內心的關懷和焦慮。——葛兆光

一個史學大家，寫得一手好文章不難，難的是談出一串大見識。本書所採訪的諸位中外名家，話題縱橫上下千年，視野跨越東西南北，承多家史學之傳統，領一個時代之風騷。每一篇讀畢，都會讓你反覆回味，掩卷三思。你會相信，大學問是做出來的，也是談出來的。——許紀霖

《古今之變》摘录：

国家力量在推行变革时，个人基本上是挡 不住的。除非理念和信念到了信仰程度，达到了宗教境界，在内心形成了巨大力量。多数知识分子做不到这样。大学里普遍的政治学习，是一些人不可能接受的，这一套从常识的角度判断都不合理但所有大学老师都得这么做，这种体制上的强迫性，很少有人能主动抵抗。只有极少人是独立的，认为这样不行，也不认同，但最后还是顶不住。比如，北京大学教国际法的周炳琳先生，他就不认同，拒不作检查，但他回家后女儿劝他检讨，说这是组织上的要求，最后周炳琳也没有办法。 知识分子的整体转向，是生存环境的强迫性决定的；个人信仰或观念力量决定行为的现象，不能说完全没有，但缺乏普遍意义。我觉得随波逐流才是常态，但这里面有几种情况，有一部分是机会主义，对他来说，认同这种价值观能够有更多的机会，比如原来就偏左的知识分子，慢慢有了民主党派背景，1949年以后政治地位慢慢开始提高。

《古今之變》目录：

自 序 001
第一章
許宏 ｜ 中國「文明」從沒有自外於世界 005
第二章
趙鼎新 ｜ 「儒法國家」的形成 031
第三章
許紀霖 ｜ 我們依然處在古代中國的延長線上 049
第四章
佐藤慎一 ｜ 轉換世界圖景的清末啟蒙者 071
第五章
楊奎松 ｜ 中國革命，從溫和到激進的轉變 085
第六章
謝泳 ｜ 對國家的迷戀，知識分子的百年際遇 105
第七章
狹間直樹 ｜ 中日之間的「亞洲主義」 123
第八章
張鳴 ｜ 如何「重寫」中國近代史 143
第九章
黃克武 ｜ 歷史變化背後的「思想結構」 159
第十章
高全喜｜啟蒙的挫折—被遮蔽的新文化運動 181
第十一章
施耐德 ｜ 那些中國現代化中的「落伍者」 205
第十二章
羅新 ｜ 國家民族主義的幻覺 217
第十三章
盧漢超 ｜ 理解中國社會的底層視角 241
第十四章
章清 ｜ 從「知識轉型」重審近代中國 259
第十五章
馬勇 ｜ 五四運動與現代中國的展開 291
第十六章
梁治平 ｜ 我們必須直面「文明」的死亡和再生 313
第十七章
葛兆光 ｜ 未來會如何看待我們這個時代 343
後 記 374
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