《杜甫的历史图景：盛世》简介：

“如果将唐史研究比为一场考试，那么杜甫几乎是在把答案展示给你看，只不过他的手势和暗号需要解读。”

对于诗圣杜甫，从来不缺少研究。但宋代以来，诸家对杜甫生命历程的划分多侧重后半段，关于杜甫的前半生很少有深入考证，以至杜甫的实际生命史划分不均衡，人生前三四十年关注不多，而这恰恰是他思想和认知的形成发展期。

本书聚焦杜甫的前半生，以历史学的研究方法，结合唐史研究，将杜甫置于8世纪的家族、社会、政治斗争以及地缘格局中，考证并还原出一幅杜甫当日所目睹、所身处的历史图景。

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作者的初衷是希望用历史学的研究方法，将杜甫置于8世纪的家族、社会、政治斗争以及地缘格局中，考证并还原出一幅杜甫当日所目睹、所身处的历史图景。这个初衷是实现了的。这需要对于事实的洞悉，对于杜甫的熟稔，能够对杜甫前半生涉及的人事进行极其细致的勾稽与考证。此书读来不觉烦琐，不觉枯燥，饶有兴味，值得推荐。——张国刚（清华大学文科资深教授）

在杜诗的接受和阐释中，围绕“诗史”说出现了很多的议论，汇聚了大量的具体工作。在前人工作基础上，作者在此书中给自己规定的任务是，“以作为微观个体的杜甫为视角，还原他所看到的诸种历史图景”，并借以摆脱“大历史”的写作模式。就已看到的“盛世”这一部分来看，其中有对杜甫家世及其青少年时代更细致全面的复述呈现，也包括对杜并“吉州之案”等重要事件更近情理的分析，对于认识杜甫这位重要性无可替代的诗人以及他所生活的那一时代，都有新的启发。——谢思炜（清华大学中文系教授）

还原杜甫的历史形象，在很大程度上就是在还原盛唐王朝的历史场景。之所以称之为“诗圣”，就是因为老杜的盛世情怀与人文关怀；之所以称之为“诗史”，就是因为老杜的史诗书写与时代记忆。这是杜甫伟大的地方，也是王炳文博士这本书值得特别关注的地方。《杜甫的历史图景》，一本值得你放在案头常读的好书。——康震（北京师范大学文学院教授）

杜甫被称为“诗史”，本书则尝试将杜甫的人生嵌入盛唐历史之中。作者运用对唐代政治、制度、文化诸方面的知识，钩沉杜甫前半生与盛唐政治变迁的关联，展示了一个更具“历史场景感”的杜甫。——仇鹿鸣（复旦大学历史学系教授）

《杜甫的历史图景：盛世》摘录：

与先辈由襄阳迁洛阳类似，杜家迁入长安，同样花费了长达半个世纪的时间。到了8世纪中叶，杜家恐怕已经很难被视为洛阳人了。 因此，如果以6一8世纪近三百年的长时段来观察，会发现杜家的祖居地，或说“旧乡”，其实一直在缓慢变迁。其中公元6世纪的北周和隋代，是杜家从襄阳向北迁移的过渡期，杜叔毗及其长子杜廉卿等人还可以说是襄阳人。从隋朝末年到武周中后期的整个7世纪，杜家的家族主体已经转移到了黄河两岸的怀州和洛阳，并在洛阳生根发芽。对于杜鱼石、杜依艺、杜审言、杜闲先后四代人来说，他们已经是地道的洛阳人氏了。而从武周后期开始，杜家逐步向长安迁徙，在万年县的杜陵站稳脚跟。对于杜甫而言，辨认“旧乡”成为一件让他略感困扰的事。一方面，他的祖父杜审言、父亲杜闲都葬在洛阳以东的杜氏大茔，他也在服完父丧后重整偃师祖宅，按说这里才是他的祖居地。然而另一方面，随着杜审言以降三代人在京师的经营，杜家依托宗族关系，在杜陵建立起全新的居住区域。相较于襄阳，京兆本就是杜氏更为古老的郡望。职此之故，杜甫心中的故乡颇为含混。在他的诗中，我们能看到“春风回首仲宣楼”（《将赴荆南寄别李剑州》）、“便下襄阳向洛阳”（《闻官军收河南河北》）这样对襄阳和洛阳的感怀，但更多时候，却是“西归到咸阳”（《壮游》）、“故国平居有所思”（《秋兴八首·其四》）这样对长安生活的认可。在给玄宗的《进封西岳赋表》中，他明确自称“臣本杜陵诸生”，这也最清楚地诠释了他所谓的“中岁贡旧乡”（《壮游》）其实是指由京兆府耀选为乡贡进士。