《知堂回想录（上下）》简介：

一九六○年十二月九日周作人日记云：“拟写《药堂谈往》寄与聚仁，应《新晚报》之招，粗有纲目，拟写至五四为止。”十二月十日云：“下午努力写小文，成第二节，备寄香港，有千余字，晚灯下修改了。”一九六二年十一月二十九日云：“上午抄《谈往》本文了，只须再写一节后记，便全文告竣，总计五百五十余纸，约计三十八万字，拟分四卷，或易名为《知堂回想录》。”十一月三十日云：“晚写《谈往》后记了，计五五四纸也。”一九六四年八九月间，《知堂回想录》曾在香港《新晚报》上刊登了一小部分，旋告中止。一九七○年五月，《知堂回想录》由香港三育图书文具公司出版，其时已在作者去世将近三年之后了。

《知堂回想录》是周作人最后一部作品，也是他毕生篇幅最大的著作。最初曹聚仁代《新晚报》向周氏约稿，曾要求道：“写得愈通俗越好，因为我们是无法适合读者要求，写得很下流的。不必掉文，尽可能趣味化。”（一九六○年十二月九日信，载《鲁迅研究资料》一九八二年第十期）这在一定程度上或许对本书写作有所影响，然而周氏亦未完全按照要求去做，如一九六○年十二月十三日给曹氏写信说：“兄前信嘱务为浅近，如对中学生讲话才好，奈此事颇所不能。”一九六一年三月十五日信中更说：“文中多有跑野马处，或者还跑的不很够，亦未可知。但野马也须在圈子里跑，才有意思，这却极不容易耳。”大致仍旧遵循一己惯常路数，行文风格亦是典型的“知堂体”，即系“写话”而非“作文”，平淡而亲切，态度始终相当克制从容。如前引日记所示，《知堂回想录》本拟写至五四为止，末了却将一生经历写出，其中多有过去未介绍者，叙述往事间或移用此前有关作品，又抄引自己多篇文章，从这个意义上讲，谓之“集大成”亦无不可。

《知堂回想录》无论叙述，还是议论，都明确体现了作者的“自我视点”，即在他看来什么才是重要的，什么又是不重要的，或许与世人的看法有所不同；实际上这早已在过去一系列序跋和《过去的工作》之类文章中表明了，对周氏来说，也是“吾道一以贯之”。此外值得注意的是作者始终守定的叙述原则。用《后序》的话说就是：“我写的事实，虽然不用诗化，即改造和修饰，但也有一种选择，并不是凡事实即一律都写的。”这包括两层意思，一是“诗”与“真实”的辨别，一是“说”与“不说”的取舍。二者都涉及对“真实”的理解，在周氏看来，真实是无限而又有限的。叙述者无可造作，但是可以在此范围之内有所选择。如果说前者是他的义务，后者就是他的权利。这样选择的标准就与前述自我视点有关，而关键是一切由己而不由人。在只说真话的前提下，作者只说自己想说的话，不说别人想听的话，他的自由主义精神就这样地贯彻于《知堂回想录》之中，而《后序》差不多是他最后写的文章，这也就是他始终坚持的立场了。这让人联想到《知堂文集·知堂说》所引孔子和荀子的话。终周氏一生，他都是从“知之为知之，不知为不知，是知也”出发，而归结于“言而当，知也；默而当，亦知也”的。这是他的“智”。因为说与不说取决于自己，所以也就不存在回避什么的问题，而另一方面，作者确实觉得有些东西无须向外人（无论是读者还是研究者）报告，譬如所说“凡我的私人关系的事情都没有记”（《后记》），“关于家庭眷属的，也悉不录”（《后序》），等等，都涉及到公众人物之公众性的限定问题。周氏显然认为是应该加以限定的。而他在这一界限之外，已经通过《知堂回想录》对其一生行事作出了属于自己的解释。

《知堂回想录》三育版错漏之处甚多，此次据周氏家属提供的作者手稿复印件整理出版。原稿目录题为“药堂谈往目次”，共八页，前列“序文”一项（按此或即一九六二年十二月三十日日记记载之《药堂谈往序》，已佚）；中缺“六○北京的戏”，而以“鱼雷堂”列为“六○”，以下顺序排列，故共二○六节；分为四卷。正文共五百五十四页，未分卷，前题“药堂谈往”，署名“岂明”；“六一”重出，即“鱼雷堂”与“吴一斋”，以下依次排列，故亦为二○六节；“二四”作“几乎成了小流氓”，“二五”作“风暴前后”，“四一”作“老师”，“四三”作“风潮”，“五八”作“在北京”，“一六四”作“北大感旧录十之上”，“一六五”作“北大感旧录十之下”，“一六六”作“北大感旧录十一”。原稿之错漏衍字，特作校记予以说明，附于全书之末。原稿无《后序》，此文取自香港三育图书文具公司一九七○年五月初版本《知堂回想录》。

《知堂回想录（上下）》摘录：

《品花宝鉴》与《儒林外史》《儿女英雄传》同是前清嘉道时代的作品，虽然是以北京的相公生活为主题，实在也是一部好的社会小说。书中除所写主要的几个人物过于修饰之外，其馀次要的也就近于下流的各色人等，却都写得不错。有人曾说他写的脏，不知那里正是他的特色，那些人与事本来就是那么脏的，要写也就只有那么的不怕脏。这诚如理查白顿关于《香园》一书所说，这不是小孩子的书。中国有些书的确不是小孩子可以看的，但是有教育的成年人却应当一看，正如关于人生的黑暗面与比较的光明面他都该知道一样。有许多坏小说，在这里也不能说没有用处，不过第一要看的人有成人的心眼，也就是有主宰，知道怎么看。

《知堂回想录（上下）》目录：

第一卷
一缘起
二老人转世
三风暴的前后上
四风暴的前后中
五风暴的前后下
六避难
七关于娱园
八书房
九三味书屋
一○父亲的病上
一一父亲的病中
一二父亲的病下
一三炼度
一四杭州
一五花牌楼上
一六花牌楼中
一七花牌楼下
一八四弟
一九县考
二○再是县考
二一县考的杂碎
二二县考的杂碎续
二三义和拳
二四几乎成为小流氓
二五风暴的余波
二六脱逃
二七夜航船
二八西兴渡江
二九拱辰桥
三○青莲阁
三一长江轮船
三二路上的吃食
三三南京下关
三四入学考试
三五学堂大概情形
三六管轮堂
三七上饭厅
三八讲堂功课
三九打靶与出操
四○点名以后
四一老师一
四二老师二
四三风潮一
四四风潮二
四五考先生
四六生病前
四七生病后
四八祖父之丧
四九东湖学堂
五○东湖逸话
五一我的新书一
五二我的新书二
五三我的笔名
五四秋谨
五五大通学堂的号手
五六武人的总办
五七京汉道上
五八在北京一
五九在北京二
六○北京的戏
六一鱼雷堂
六二吴一斋
六三五年间的回顾
六四家里的改变
第二卷
六五往日本去
六六最初的印象
六七日本的衣食住上
六八日本的衣食住中
六九日本的衣食住下
七○结论
七一下宿的情形
七二学日本语
七三筹备杂志
七四徐锡麟事件
七五法豪事件
七六中越馆
七七翻译小说上
七八翻译小说下
七九学俄文
八○民报社听讲
八一河南――新生甲编
八二学希腊文
八三邬波尼沙陀
八四域外小说集――新生乙编
八五蒋抑卮
八六弱小民族文学
八七学日本语续
八八炭画与黄蔷薇
八九俳谐
九○大逆事件
九一赤羽桥边
九二辛亥革命一――王金发
九三辛亥革命二――孙德卿
九四辛亥革命三――范爱农
九五望越篇
九六卧治时代
九七在教育界里
九八自己的工作一
九九自己的工作二
一○○自己的工作三
一○一自己的工作四
一○二金石小品
一○三故乡的回顾
第三卷
一○四去乡的途中一
一○五去乡的途中二
一○六从上海到北京
一○七绍兴县馆一
一○八绍兴县馆二
一○九补树书屋的生活
一一○北京大学
一一一往来的路
一一二复辟前后一
一一三复辟前后二
一一四复辟前后三
一一五蔡孑民一
一一六蔡孑民二
一一七蔡孑民三
一一八林蔡斗争文件一
一一九林蔡斗争文件二
一二○林蔡斗争文件三
一二一卯字号的名人一
一二二卯字号的名人二
一二三卯字号的名人三
一二四三沈二马上
一二五三沈二马下
一二六二马之余
一二七五四之前
一二八每周评论上
一二九每周评论下
一三○小河与新村上
一三一小河与新村中
一三二小河与新村下
一三三文学与宗教
一三四儿童文学与歌谣
一三五在病院中
一三六西山养病
一三七琐屑的因缘
一三八爱罗先珂上
一三九爱罗先珂下
一四○不辩解说上
一四一不辩解说下
一四二吗嘎喇庙
一四三顺天时报
一四四顺天时报续
一四五女师大与东吉祥一
一四六女师大与东吉祥二
一四七语丝的成立
一四八五卅
一四九三一八
一五○中日学院
一五一东方文学系
一五二东方文学系的插话
一五三坚冰至
一五四清党
第四卷
一五五北大感旧录一――一辜鸿铭，二刘申叔
一五六北大感旧录二――三黄季刚
一五七北大感旧录三――四林公铎
一五八北大感旧录四――五许守白，六黄晦闻七孟心史
一五九北大感旧录五――八冯汉叔
一六○北大感旧录六――九刘叔雅，十朱�先
一六一北大感旧录七――十一胡适之
一六二北大感旧录八――十二刘半农
一六三北大感旧录九――十三马隅卿
一六四北大感旧录十――十四钱玄同
一六五北大感旧录十一――续前
一六六北大感旧录十二――十五蔡孑民
一六七道路的记忆一
一六八道路的记忆二
一六九女子学院
一七○在女子学院被囚记
一七一北伐成功
一七二章太炎的北游
一七三打油诗
一七四日本管窥
一七五日本管窥续
一七六北大的南迁
一七七元旦的刺客
一七八从不说话到说话
一七九反动老作家一
一八○反动老作家二
一八一先母事略
一八二监狱生活
一八三在上海迎接解放
一八四我的工作一
一八五我的工作二
一八六我的工作三
一八七我的工作四
一八八我的工作五
一八九我的工作六
一九○拾遗甲――小引
一九一拾遗乙――儿时
一九二拾遗丙――在杭州
一九三拾遗丁――大姑母
一九四拾遗戊―一读小说
一九五拾遗己――读小说续
一九六拾遗庚――遇狼的故事
一九七拾遗辛――我的杂学一，二
一九八拾遗壬―一我的杂学三，四
一九九拾遗癸――我的杂学五，六
二○○拾遗子――我的杂学七，八
二○一拾遗丑――我的杂学九，十
二○二拾遗寅――我的杂学十一，十二
二○三拾遗卯――我的杂学十三，十四
二○四拾遗辰――我的杂学十五，十六
二○五拾遗巳――我的杂学十七，十八
二○六拾遗午――我的杂学十九，二十
二○七后记
后序
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