《夜间的战斗》简介：

16世纪的意大利弗留利地区盛行着一种奇特的夜间活动，出生时有胎膜的农民在一年中的某些夜晚陷入沉睡，而灵魂则离开躯体去参加在田野上与巫师们的“战斗”。这一古老的祈求丰收仪式引起了天主教会的注意，一系列的调查在近一个世纪的时间内展开，宗教裁判所竭力想把夜半外出的“本南丹蒂”纳入异端的巫术活动，他们的介入最终导致了这些传统信仰的消亡。

卡洛·金斯伯格从天主教会的档案中整理并研究了弗留利地区一系列宗教审判案例的细节，不仅生动描述了这些“本南丹蒂”如何在教会的一步步压力之下，对自己的身份产生混淆，进而把自己归为巫师的过程，而且高超地复原了这一时期农民的心理状态，使得本书成为大众文化史研究的重要著作。

《夜间的战斗》摘录：

据推测，这种战斗是对更古老的丰产仪式的重演，并在定范围内使其合理化。在那些仪式上，两群青年人分别扮演丰产守护者和破坏丰产的邪恶者，双方象征性剥除挂在腰上茴香秆和高粱秆以刺激自己的繁殖力，以此象征社群土地的丰产。3这一仪式可能渐渐演变成真实战斗的象征，敌对两派并不确定的斗争结果将奇迹般地决定土地的肥沃和收成的命运。在其后的阶段，这种仪式不再公开进行，而是不稳定地存在于梦境和幻觉之间，存在于纯粹内在的情感层面一一但它仍然没有滑向纯粹的个人幻想。 这种关于农业崇拜的上述描述纯粹是一种猜测，只能在强有力的证据的基础上才能够得到证实，但是，现在还没有这类证据。在本南丹蒂的陈述中，没有任何东西可以解释为这种假 定的原始宗教仪式的遗存。更加合理的解释是，本南丹反抗巫师的战斗与曾经上演并且至今在中欧北部一些地区仍旧存在的冬神和夏神（或者是冬神和春神）的竞赛仪式有渊源。例 如，竞赛的双方都悬挂植物：冬神是松枝或冬季的其他植物，夏神是稻穗、花朵等物。虽然本南丹蒂所说的高梁和香生长于同一个季节，它们之间是否有什么可比性呢？特别值得注意的是，在某些地区，冬神和夏神间的竞赛有可能是与更古老的驱逐死神和巫师的仪式联系在一起的。在这种仪典中，无疑是为了获得丰收，死神或巫师的塑像被人们用棒子或石头敲碎，最后被庄严地抬出村子扔掉。这种象征性驱除严冬的仪式，和本南丹蒂给巫师带来的打击之间又有什么可比性呢？也许是有的，但存在这些相似性的同时，也存在很多差异。首先，冬神和夏神之间这种仪式性的战斗是每年在各处只举行一次的宗教仪式，而本南丹蒂宣称他们每年在四个时节（在四季斋期里）与巫师作战。第二，也是更重要的一点，两种仪式的内容完全不同。冬神和夏神的竟赛象征的是季节的平稳交替，夏神必然胜利；相反，本南丹蒂和巫师之间的战斗，是一场丰收和饥荒之间结果不确定的冲突，一场在明确的仪式下进行的真正的战斗。这里，人们能显著地感受...

《夜间的战斗》目录：

前言
英文版序言
意大利文版序言
第一章 夜间的战斗
第二章 亡灵的游行
第三章 调查官与巫师之间的本南丹蒂
第四章 参加半夜拜鬼仪式的本南丹蒂
附录
译名对照表
译者后记
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