《艺术、神话与祭祀》简介：

《艺术、神话与祭祀》是张光直先生诸多学术著作中的一本，也是作者自己最为喜爱的一本。该书以他1981至1982年在哈佛大学为非专业本科生所开设的一门课程的讲稿为基础，选编而成。该书写作目的：“其一，中国古代文明的性质和构成具有很强的政治倾向，本书将以此开辟出一个新的基础研究视角；其二，如果能突破传统的学科界限，古代文明的研究，至少对中国古代文明的研究，必将受益匪浅。”

张光直先生以其独特的视角，重新审视历史文献和考古材料，通过对神话传说和历史事件、沟通天地的祭祀过程及手段、古代中国青铜器及其装饰艺术（主要是动物主题装饰艺术）的意义、古代文字的产生及表现形式等问题进行深入的讨论，回答了文明或王朝是如何在古代中国兴起的问题。"

《艺术、神话与祭祀》摘录：

序9政治权力在中国的成长，为几个有着内在联系的因素所促动：亲族层序系统、统治者的道德权威、武装力量、对神与祖先沟通的独占（如借助祭祀、艺术和文字运用等手段）以及对财富本身的独占。 15城邑构成行政控制和财富分配的分级系统；城邑的分级体系大体上与氏族和宗族的分级分层相吻合。 31祭祀及有关物事有约束和警世作用，并作为氏族凝聚的象征，神话则赋予氏族徽章，以证明其存在的合理性。 《礼记·祭法》祭祀的原则 功德 46賓 啟上三嬪于天《山海經·大荒西經》、《海外西經》 張光直--賓含義可能是商王召喚一位離去的祖先或上帝 46注2 古代中國巫師溝通天地的工具：神山、若干種樹木、龜策（甲骨和八卦）、各種動物、舞樂、藥料（酒、大麻）、琮 55《國語·楚語》 物（動物犧牲） 器（祭祀用器） 天地之間或祖靈及其餘神祇與生者之間的溝通要仰仗巫覡，而祭器和動物犧牲則是天地溝通儀式中必須配備之物。《左傳·宣公三年》楚莊王問鼎 遠方圖物 鑄鼎象物（犧牲之物或助巫覡通天地之動物） 《左傳·莊公三十二年》有神降於莘 57商周青銅器上的動物紋樣有其圖像上的意義：它們是協助巫覡溝通天地神人的各種動物的形象。 73對帶有動物紋樣的青銅禮器的佔有就意味著對天地溝通手段的佔有，也就意味著對知識和權力的控制。 從巫覡的角度對商周藝術中的動物所坐的解釋說明商周時代以動物為助手或使者的巫師從事飛往祖先或神靈世界的任務 57 《山海經》二龍 二蛇 58 甲骨文 帝使鳳 88史官並非惟一佔有歷史知識者 巫師 102政治權力集中的各種條件 1個人在一個按層序構成的父系氏族和分支宗族的親族體系中所佔據的地位；2相互作用的區域性國家網絡，每個國家都控制著重要資源，他們形成連鎖的、互相加強的系統；3軍事裝備包括青銅武器和戰車4有德之行為（為大眾謀利益的品質），它為在位的...

《艺术、神话与祭祀》目录：

自序
第一章氏族、城邑与政治格局
第二章道德权威与强制权力
第三章巫术与政治
第四章艺术：通向政治权威之路
第五章文字：通向政治权威之路
第六章政治权威的获取途径
第七章政治权威的崛起
附录：三代帝王世系
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