《美术、神话与祭祀》简介：

作者一向主张对古代中国的研究要跨出传统的专业局限，从史学、考古、美术史、古地理学、思想理论等方面进行跨学科的整合，而此书正是他本人所做的一次最彻底的试验。本书利用考古学、人类学、历史学和神话学的各种材料，对中国文明的起源和它早期的特征作了精辟的阐述，可以看作是作者一生研究古代中国的综合性成果。近三十年来，先后有英、中、日三种文字的译本在世界各地流传。

《美术、神话与祭祀》摘录：

序9政治权力在中国的成长，为几个有着内在联系的因素所促动：亲族层序系统、统治者的道德权威、武装力量、对神与祖先沟通的独占（如借助祭祀、艺术和文字运用等手段）以及对财富本身的独占。 15城邑构成行政控制和财富分配的分级系统；城邑的分级体系大体上与氏族和宗族的分级分层相吻合。 31祭祀及有关物事有约束和警世作用，并作为氏族凝聚的象征，神话则赋予氏族徽章，以证明其存在的合理性。 《礼记·祭法》祭祀的原则 功德 46賓 啟上三嬪于天《山海經·大荒西經》、《海外西經》 張光直--賓含義可能是商王召喚一位離去的祖先或上帝 46注2 古代中國巫師溝通天地的工具：神山、若干種樹木、龜策（甲骨和八卦）、各種動物、舞樂、藥料（酒、大麻）、琮 55《國語·楚語》 物（動物犧牲） 器（祭祀用器） 天地之間或祖靈及其餘神祇與生者之間的溝通要仰仗巫覡，而祭器和動物犧牲則是天地溝通儀式中必須配備之物。《左傳·宣公三年》楚莊王問鼎 遠方圖物 鑄鼎象物（犧牲之物或助巫覡通天地之動物） 《左傳·莊公三十二年》有神降於莘 57商周青銅器上的動物紋樣有其圖像上的意義：它們是協助巫覡溝通天地神人的各種動物的形象。 73對帶有動物紋樣的青銅禮器的佔有就意味著對天地溝通手段的佔有，也就意味著對知識和權力的控制。 從巫覡的角度對商周藝術中的動物所坐的解釋說明商周時代以動物為助手或使者的巫師從事飛往祖先或神靈世界的任務 57 《山海經》二龍 二蛇 58 甲骨文 帝使鳳 88史官並非惟一佔有歷史知識者 巫師 102政治權力集中的各種條件 1個人在一個按層序構成的父系氏族和分支宗族的親族體系中所佔據的地位；2相互作用的區域性國家網絡，每個國家都控制著重要資源，他們形成連鎖的、互相加強的系統；3軍事裝備包括青銅武器和戰車4有德之行為（為大眾謀利益的品質），它為在位的...

《美术、神话与祭祀》目录：

中译本作者前记
鸣谢
序言
第一章 氏族、城邑与政治景观
第二章 道德权威与强制力量
第三章 巫觋与政治
第四章 艺术：攫取权力的手段
第五章 文字：攫取权力的手段
第六章 对手段的独占
第七章 政治权威的崛起
附录 三代帝王表
后记 连续与破裂：一个文明起源新说的草稿
译者的话
2001年版校译者的话
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