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《一九四二》的沉思（通用10篇）
品味完一部作品后，你有什么总结呢？观后感就是把我们观看过程中的所思所想写下来的文章。可能你现在毫无头绪吧，以下是小编帮大家整理的《一九四二》的沉思，希望能够帮助到大家。
我是土生土长的河南人。在我很小的时候，就听奶奶给我说过什么叫年馑。那场旱灾铺天盖地，但最让人恐怖的不是大旱，而是蝗虫。奶奶描绘的蝗虫是遮天蔽日的，所到之处庄稼地里一片大响。开始人们还在惊奇这蝗虫怎么这么大个子，这么多，到了后来才发现蝗虫对庄稼的破坏能力是毁灭性的！奶奶说，她在这场年馑中差点被饿死。三天没有吃任何东西的奶奶已经浑身没有一点力气了，逃荒走到一户人家的空房子里，在放粮食的空缸底摸到了六颗麦粒。几近昏倒的奶奶挣扎着用一个锅勺舀了水，把六颗麦粒放进勺里在火上煮开吃了，这才有力气继续走下去，捡回一条性命……奶奶说那是民国三十一年的事。六颗麦粒的故事就是我对1942年那场灾难的全部记忆。
而生在新中国，长在红旗下的我们，再也没有被饿过肚子的我们，当翻开《温故一九四二》这部纪实小说，重温那段饥饿的历史，想必也无法真正对先人们曾经历过的那场灾难感同身受。
而灾难就是灾难，在真正的灾难面前任何生命都是平等的。为了反映出这一点，故事选取的主人公并非普通人家，而是家财万贯的地主老财，可到了这个时候也不过落个人去财空，孤家寡人。面对扑面而来的灾难，生命显得多么脆弱，财富更是微不足道。
在真正的灾难面前，人与人之间的情谊就显得尤为可贵。那些官员敛财、保官、甚至无视百姓苦难的同时，一个外国记者不畏艰险探寻事情的真相，终于让这场灾难的原本面目呈现在世人面前，这是多么无私的国际主义精神！最让人感动是那些普普通通的小人物。那些男人们，瞎鹿会为了亲人能活命去卖孩子，会为了一头驴去拼命；栓柱会为了自己承诺过的父亲责任，执着追寻甚至放弃生的希望，在日本人的刺刀之下，他没有辱没一个男人的尊严，没有给河南人丢脸。那些女人们，花枝拼死也要保护自己的’孩子，也正是为了自己的孩子能活下去，她让拴柱有了媳妇好把自己卖了换成粮食；星星一个财主家的任性女儿明知道自己可能面临的是什么，但为了自己和家人都能活下去，她毅然选择了那条道路……
在真正的灾难面前，军队救不了河南人，救不了河南人，上帝更救不了河南人。河南人能活下来走下去，凭的是那份对生命和亲情的执念，是奔着希望向前的一股子韧劲儿。
勇敢的河南人，挺过了1942，站起来了！在现在，在未来，我们不能忘记苦难的历史。我记得奶奶从来不肯在碗里剩一粒米、不肯倒掉一碗剩饭，她说现在过得好了也不能忘记曾经挨过的饿、受过的苦，她在用一生践行自己对粮食的敬重。我想，所有经历过那场劫难的河南人都会对粮食有着不一样的感情，因为粮食承载的是千千万万生命的重量，爱惜粮食就是敬重生命。
“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”作为河南人，我们不能忘记在这片土地上曾经因饥饿陨落的300万生命，更应该居安思危、物尽其用，敬畏每一粒米、尊重每一颗麦。
1942和未来，河南人加油！
十八大刚刚胜利闭幕不久，电影巨著《一九四二》又带我们回顾了那动荡艰苦的往昔岁月。让我们在慨叹当年艰苦卓绝的历史，痛斥不作为的国民政府的同时，又倍加珍惜今日富足安定的生活，领略中国共产党的伟大。让我们对十八大的精神又有了新的认识――反腐以及民生，是一个执政党永远不能忽略的重点，谁忽略了人民对公平与幸福的渴求，历史必定会无情地抛弃他！
电影《一九四二》，是由这样四部分组成：一是以老东家为首的难民；一是美国记者白修德；一是上自蒋介石、河南省主席李培基下至兵士的官府；一是日本侵略者。主线是难民，除白修德和难民有些许的交织，其余基本都是平行线。没有传统的情节线，没有绝对的主角，主角是“一九四二”那场震撼人心的灾难。
难能可贵的是，《一九四二》有这样的勇气、锐气和灵气。面对沉甸甸甚至被我们遗忘的历史，它没有采取时下惯常的戏说或装神弄鬼的演义，而是直面并打捞那段残存在我们民族深处的记忆。揭伤疤总要比献鲜花艰难得多。一九四二年的记忆，存在逝去的.那段岁月里，如果不是这部电影有意识地去唤回它们，恢复它们，它们有可能就会永远那样沉睡在那里，被我们自己更被时间所遗忘。在一个好了伤疤忘了疼的年代里，回避记忆，抹掉记忆，热衷于失去记忆，已经是司空见惯。人们更容易将目光即时性地投向充满利益交换和诱惑的眼皮底下与前方，唤回或恢复记忆，面对那一段哪怕再残酷并令我们自己羞愧的历史与现实，不那么容易，那是一种能力。这能力，不仅属于艺术，更属于思想。
江河不洗今古恨，天地能知忠义心。历史上有些年头，是极具意义的，是不应该被忘记的。 《一九四二》，让我们记住了我们民族的这个饥荒、残酷、屈辱的一九四二年。它的意义，便不亚于一九四五年、一九四九年等许多值得我们永远记住的年份。看完这部电影，让我想起雨果著名的《九三年》。它的意义，便是同样有勇气有能力为我们钩沉并再现了那段最具有意义的历史，让那段历史成为了艺术的经典。
通过这次的《一九四二》电影观赏，我更加明确了一个认识――作为一个预备党员，要永远记住，我代表着人民，要弘扬十八大精神，为人民的公平与幸福需求而奋斗。
《一九四二》这个故事里面，没有丝毫的亮色，只有绝望，只有绝境里面人无望的挣扎。幸存者也许是幸福的，但幸福也只是暂时的。二十年后，一场更大的饥荒又向他们逼迫而来。这次大饥荒，不是只有河南，而是整个中国都在哭泣。
很少观看这类的似苦，似酸，似辣的影片，但一向尊重历史的哥哥还是硬拉着我看完了整部《一九四二》。直到听完最后的片尾曲，我才眉头紧锁步履沉重地走出了电影院，内心感受就像某些人说的一样DD“虐心”。
同情，无耐，一切看似无常的东西在这一刻侵入了我的世界。如果这部影片立意是让大家知道这段尘封的历史，那么冯小刚做的很成功。当我看完影片，回去后又查询了资料发现，我震撼的仅仅是逃荒者的凄惨遭遇吗？不，不是。我震撼的还有拨开历史尘埃看到部分真相的悲愤与悲凉。当时的蒋氏政府不作为，信息封锁，导致了河南死亡300万人。这其中有很多人是死在了逃荒的路上，有不少人死在日本人的`轰炸中，也有人死在了中国军官的枪口上，甚至死在了做饭的锅里。
片中蒋介石说过这样一段话：在这个世界上，我最羡慕两个人，一个是甘地，一个是毛泽东，他们两个人都没有负担，可以融合到民众。这段话安排在剧中可以说是有画龙点睛之笔，融汇的时机也是恰到好处。也正是这一段话，让我对《一九四二》有了另一种认识。当时，宋美龄访美，斯大林格勒战役，甘地绝食，丘吉尔感冒。在此背景下，讲述了老东家和佃户一路逃荒的故事。可想而知，个人在这样的故事背景下，卑微的如同蝼蚁。在生死攸关的绝境中，发生着多少折射人性或者说折射中国人的人性的故事。少东家先是利用家中粮食欺负花枝，而后立马又被抢粮的灾民杀了，死前还被花枝老公瞎鹿暴打。瞎鹿前一分钟还是伙同老东家偷洋人记者白修德的驴，后一分钟就被几个痞子兵杀死在汤锅里了，也许根本无需捞出来，直接就被煮吃了。媳妇刚断气，婆婆就抱起孩子趁着人还热乎让孩子吃口奶，可后来她和孩子也没能挨过这场灾，先后死掉了。瞎鹿要把女儿卖掉，给母亲买药，母亲死在了日本人枪下，而女儿后来从火车上摔下，估计也难幸存了。日本人的飞机对灾民狂轰烂炸，国军又开始了推动，抢车抢粮抢女人，抢劫没有完日本人第二轮轰炸又来了。蒋介石对灾民视而不见，直接导致了灾情严重死了300万人。而影片结尾，他也没保住江山，逃到台湾去了。老东家一家最后只剩下他一人，默默往家的方向走，路上收养了一个小女孩，就是讲述者俺娘。她再也不吃肉……
《一九四二》这个故事里面，没有丝毫的亮色，只有绝望，只有绝境里面人无望的挣扎。幸存者也许是幸福的，但幸福也只是暂时的。二十年后，一场更大的饥荒又向他们逼迫而来。这次大饥荒，不是只有河南，是整个中国都在哭泣。
我陷入了更深的思考中。
人们不能忘记历史，可是由于种.种原因却又不能正视历史。我们似乎习惯了冯小刚的幽默路线，却不想他在2012年贺岁档带着我们严肃了一把。在影视剧极端娱乐化的今天，冯小刚拍这样一部超风险的电影，可见其人生态度执著。从刘震云的小说《温故一九四二》到电影拍成，已过去了二十个年头，创作者的沸腾血性早已凝固成岩石一样，支撑着从未泯灭的信念。
看完电影《一九四二》我没站起来，调整了一会儿，几乎是最后走出电影院的。当天晚上做了一宿的梦，梦见全是长满了虫的粮食，梦境清晰得很，以至早上起来，我去看了看家里粮食是否长了虫。
我知道这是因为《一九四二》。在影视剧极端娱乐化的今天，冯小刚拍这样一部超风险的电影，可见其人生态度执著。从刘震云的小说《温故一九四二》到电影拍成，已过去了二十个年头，创作者的沸腾血性早已凝固成岩石一样，支撑着从未泯灭的信念。让今天远离苦难的人们无论老中幼，亲见我那苦难民族的一场灾难，这虽与当下灯红酒绿不甚和谐，但每一个看过影片的人都会深陷于一场内心的煎熬。
散场时，我前后左右的人都说“太惨了”，他们在影院灯光启亮的瞬间，只能简单说出内心真实感受。我们民族百年来有多少“太惨了”的历史淹没在史籍之中。我曾经看见过一组民国时期西方人拍摄的流民照片，文字解释说：逃荒的灾民毫无目的`地流动，所到之处树皮全被剥光，几万人不见一个笑容。我们在《一九四二》中可以看到这种对人生麻木至极点的影像，真实震撼。我原以为中国导演不喜读史也不具史观，拍不出梅尔・吉布森的《勇敢的心》、斯皮尔伯格的《辛德勒的名单》这样具有历史凝重感的作品，冯小刚的《一九四二》让我对他肃然起敬，一个满身光环的人愣是褪去光环，闯入黑暗之中寻求，智勇可嘉。
只要你认为你有承受力，你愿意替民族分担苦难，那你绝对应该去看《一九四二》，不要以为苦难离你会很远，一九四一年时河南也有许多人这么认为。看的时候一定要多想一步，甜蜜与苦难究竟相隔多远。
我爸爸妈妈都是电影迷，几乎每个周末他们都会带我去电影院看电影。正是因为观影无数，我们已升级为奥斯卡院线的金卡会员。还是因为观影无数，从记事开始，我看过的电影中的大部分早已印象模糊，几乎连名字都叫不上来了。但是有一部电影却给我留下了难以磨灭的印象，恐怕这一辈子我都不会忘记，那就是2013年冯小刚导演推出的贺岁片《1942》。
提到冯小刚的导演，相信大家的第一印象跟我差不多：他执导了中国第一部贺岁片《甲方乙方》，之后就以每年一部的速度推出了一系列贺岁片，其中的《大腕》、《不见不散》、《没完没了》、《天下无贼》、《非诚勿扰》等都深为老百姓喜闻乐见，而他的每部电影中也都有几句台词成为当年的流行语。看冯氏贺岁片已成了当下年轻人在岁末年初最期待的事情之一。他的喜剧风格如此深入人心，以至于我见到他的.名字就会莫名地笑出声来。但当我看完《1942》后，就再也发不出往年的那种笑声了，反而感觉极端压抑，悲愤交加。这样的贺岁片确实给我带来了前所未有的震撼。
在影片中充斥银幕的尽是这些触目惊心的画面：中原大地的哀鸿遍野、饿殍满地惨不忍睹；惨无人道的日本帝国主义的加紧侵略；没有良心、没有人性的贪官污吏的横征暴敛，想趁机发财……。不过，偶而也有人性的光芒令人潸然泪下：老东家在瞎鹿欲卖掉自己的孩子为挽救母亲的性命时，毅然从自家所剩不多的粮袋里拿出了一碗小米；教徒小安为了救一个女孩全然不顾日军飞机的轰炸，差点丢了性命；花枝为了不让孩子饿死，讨价还价后4升白面就把自己卖给了别人……！
看完《1942》，我不禁陷入了深深的沉思之中。重新温故那个历史时刻，那个年头，本来就面临着日本的侵略，偏又赶上旱灾和蝗灾，这种“内忧外患”使得已经民不聊生的穷苦百姓的生活更加雪上添霜。天公的不作美，腐吏的不作为，让肝肠寸断、义愤填膺！生活在那个年代人们，真是叫天天不应，叫地地不灵呀，实在识且偷生，毫无尊严与幸福可言。出影院，眼前霓虹灯闪烁夺目，高楼大厦鳞次栉比，马路上行人如织，川流不息，行人们锦衣玉食，满面春风……。再回想观影所见，真是恍如隔世。我不禁由衷地赞叹今天的好生活，感谢伟大的中国共产党把我们的祖国建设得这么强大，使我们生活在有史以来上最幸福的年代！感谢冯小刚导演，他用电影《1942》提醒我们每一个人：幸福生活来自不易，要珍惜现在的美好生活，要珍惜身边的亲人，也要以实际行动参与到伟大祖国的建设中去，为更加美好的明天而奋斗！
我的脑海里还浮现着最后失去所有亲人的财主老范心如死灰的那种绝望的神情。也将永远忘不了电影呈现的民国三十一年，公元1942年发生的这一切。
荒凉的乡村路上，臃肿的灾民蹒跚前行。路上风雪漫漫，随时可能饿死在逃荒途中，带出来的牲口都已充饥，有人典妻卖儿，有人暗自庆幸。为了填饱肚子，尊严的底线在这条路上低到乌有；日本的飞机几次轰炸，慌乱中自己的战士也会顺手牵羊以强欺弱；不可想象的世界，人吃人，狗吃人。
影片一开始，是一群饥饿的民众跑到财主老范家，想混口饭吃，不料东家欲报兵。一场打斗开始，死伤无数，老范的家被烧，儿子被杀，粮食财物在混乱中丢失不少。一边是被侵犯的无辜财主，一边是饥饿的可怜灾民，该同情谁？怜悯谁？
财主老范带着妻女、怀着孕的儿媳和一个长工走上了逃荒之路。在万千的灾民中，老范算是比较幸运的一个。俗话说，饿死的骆驼比马大，在别人早已断炊断饮时，他们还存有不少粮食。看到家里原来的帮工卖女，他也有恻隐之心，周围人看到他施舍小米一个个都充满期待，可惜逃荒路漫漫，灾民无数他一己之力无可奈何，只好说是借给他们。
家财被溃军抢走，粮食一点不剩，原来养尊处优的他竟合伙偷驴，不幸驴走丢，肉没吃成反丢了帮工性命。女儿娇生惯养，逃荒路上仍带着一只猫，宁肯自己不吃也要喂猫。儿媳产后失血过多又受了风寒，没多久便去世。妻子勉强支撑，到洛阳时也走了。大年三十，有人来灾民区买人，女儿说是受不了这种饥寒交迫的生活，其实是想用自己换来一些小米让父亲活下去，她自愿让老范卖了她。他们一心想逃到陕西，结果到陕西境内了，老范唯一的孙子却窒息而死。现在是真正的家破人亡。原来充满希望，想象着白手起家东山再起的老范心如死灰，只愿死的时候离家近一点。路上遇到一个刚死了母亲的孤女，认她做了孙女，以后两人相依为命。
小安是一名传教士，笃信上帝。看到老范家破人亡，说是他没有信仰，没有听从上帝的旨意。逃荒路上，他一直在劝说灾民信教，为死去的灾民做弥撒。在他的心中，上帝是最崇高的。一路上他看到流离失所的灾民饥寒交迫，日本的飞机毫不留情的扔下炸弹，软弱无力的灾民被欺压，在这些灾难面前，上帝似乎没有帮上一点忙。见到神父梅甘时，他不禁说出他的疑问，这里发生的一切上帝都看得见吗？既然能看见为什么什么都没做？上帝如果都不过魔鬼，那信他有什么用？心中的信仰在现实面前奔溃。其实信仰只是内心的一个支柱，它并不能对事情的发展变化做出直接的帮助，只能让内心平静，增加面对一切的勇气。
花枝是一名普通的农妇，有着自己一直守护的东西――一双儿女，跟着丈夫带着婆婆出来逃荒，她从未喊过苦叫过累，只是不愿孩子受到伤害。婆婆病重，丈夫欲卖了女儿换点粮食，她宁肯饿死也不放弃女儿。怕自己走后一双儿女没人照料，她主动提出嫁给老范的.长工拴驻，又让栓驻卖了她换点粮食带着自己的孩子讨条活命。走之前，她看到栓驻的棉裤破败不堪，又让他换自己较好的那条。她尽了一个母亲的全力！
白修德是美国《时代周刊》的记者，亲眼见证了不可想象的灾情的严重。他的食物和毛驴被人抢走也不在乎，他冒着生命危险拍下了许多照片，到处奔走请求国民政府救灾。面对自己束手无策的状况，他只能对神父梅甘说说自己的观点：有人死去我可以接受，让我无法接受的是那么多人颠沛流离，政府却没有任何救援。
在这条逃荒路上，温情已无计可施，灾难让太多人变得麻木，感情变得淡薄，饥饿激发了最原始的欲望，每个人心里都想的是自己和亲人安好，别人如何无所谓。所以就出现了老马这样投机的人，老马原来是县衙的伙夫，在逃荒路上做了巡回法庭的庭长，在他眼里这场荒灾挺好，他只盼望着在这场灾难中折腾些成绩，希望在灾后可以升官发财。没想到后来日本兵来了，他仍旧是一介伙夫，还得夹着尾巴做人，将尊严踩在脚下。
灾难面前，人性的善恶一览无余。真正让人感到的悲凉的不是灾难本身，而是灾难中温情的缺失与道德的沦丧。
星期六，天空中下着细雨。我们小记者来到凯得利电影城观看电影《一九四二》。在去电影院的路上，我问妈妈：“《一九四二》是什么意思?”妈妈说我看了就知道了。
到了电影院没多久，电影《一九四二》就开始放映了。我一边吃着爆米花一边观看。可是看着看着，我的眼泪流出来了，也没有心情再吃爆米花了，心情越来越沉重。我不知道以前的人们生活是那么的苦，那么的艰难。真是苦难民族的一场灾难啊!他们没有吃的，饿的什么都吃，树皮也吃，猫肉也吃，为了活命，只要能吃的他们都会吃掉。作为现在的我们跟他们那时相比我们过得太幸福了，我们每天吃着香甜的饭，穿着暖暖的衣服。我觉得我们现在的生活和他们相比，简直幸福一百倍。而那时的人们在逃荒的路途中不断地被饿死、不断被日本的飞机轰炸而死……
太可怜了，我哭了。我为那时的人们而哭泣，我为我们现在过着幸福的生活而不知道珍惜而哭泣，那时的国民政府实在太可恨了，多灾多难的.中国还被日本人欺负。我们的民族多么需要强大啊!
你如果还没有看过《一九四二》，请你也去看看吧，看过你们就知道我们现在是多么的幸福，同学们，让我们好好珍惜现在来之不易的幸福生活吧!
这个寒假我看了一部电影—-《一九四二》。此片描述了一个财主家与三千万河南人民的逃荒之路。
一九四二年的秋冬之交，河南省因受到旱灾和虫灾，全省三千万人民处于水深火热中。有个财主家里有很多粮食，但他的自私激起了村民的愤怒，导致家里被烧，粮食被抢，儿子惨死的境地。而此时日本人又想乘虚而入，夺下河南省。他家被迫到外乡去躲灾。
一路上，与他一起逃荒的村民不少，他们的目标是陕西。财主家粮多钱多，但在逃荒路上，有日军的轰炸、国民党军人的.抢掠，他也变得身无分文，最后衣服也变得破烂不堪，在离家五十多天时只能吃柴火，有些家人都饿死了。
等蒋介石想拨款救灾时，灾民已死了近三百万人，而官方统计说是一千多人。
最后，财主爷一人活了下来，儿子被打死、老婆和媳妇饿死、女儿卖人、家丁死于日本人手中、孙子也没有保住。
从此片可以看出：国民党官员的腐败，军队似土匪，使得民不聊生。另外是老财主的心理转变。影片一开始因为财主不愿意把粮食分给乡亲，非常自私，原来不是逃荒，而是躲灾，但最后也沦落成了一个穷人，深刻体会到一个普通老百姓的不容易。所以我们不能自私，要经常考虑到别人的感受，帮别人就是帮自己。最后，这部影片让我想起如今的“光盘行动”，现在我们国家还不是很富裕，有些地方还很贫困，甚至还没有解决温饱问题。所以我们要爱惜粮食，从我做起。
该影片反映的是一九四二年的一场灾难，中国抗日战争处于战略相持阶段，此时河南大旱，千百万民众离乡背井，外出逃荒。影片以两条线索展开，一条是逃荒路上的民众，主要以老东家和佃户两个家庭为核心，展现他们的挣扎和痛苦、希冀和愤怒；另一条是国民党政府对人民的蔑视加深了这场灾难，并最终导致了自己失败的命运。给人们很多的感悟，很多的思考，让我们带着爱国的情怀一起去感受一下《一九四二》吧！
看完《一九四二》，我终于明白，为什么冯小刚这个级别的导演还对影片能否过审战战兢兢。它的过审是一次电影对意识形态的胜利以及对民族性反思的胜利。
《一九四二》是这样一部特别的电影：在抗战和民族灾难之时，我们的党和我军将领完全缺席，而忙前忙后的主角变成了国民党极其及其军队。因为意识形态的缘故，这在以前内地的主流电影中绝少出现的。记忆中，这种我党我军在重大历史面前缺席而把主角让位于国民党的电影，还算是1986年的《血战台儿庄》；《建国大业》在这方面也做了历史性的进步，国共有了平分银幕的机会，并难能可贵地对蒋介石进行了人性化处理；张艺谋的《金陵十三钗》抗战的也只是国民党军官和战士，但却在身份上做了模糊处理，且只作为电影的.时代背景。
在《一九四二》中，虽然也表现了蒋鼎文等国民党将领的麻木不仁，国民党政府官员的贪污腐化，但同时，你可以感受到蒋介石在内政外交上的无奈，他也需要向国际力量寻求庇护，也需要向地方财团寻求帮助，影片施与了这个我们传统意识形态中的异端分子以同情。这种表现无疑是一个巨大的进步，这也说明我们的文化意识形态领域正在逐步软化，很多创作禁区正在被逐步打开，需要的只是时间。而这些正是在以冯小刚为代表的电影人逐步争取下实现的。
时空渐落，一曲落罢，一口长叹。茶香物语，都在蜜里长大。忘却了那些人那些年的悲哀痛苦，忘却了那些挣扎的英雄。
一九四二年河南干旱，灾荒，战争，一股脑地给了河南。鸡飞狗跳，鸡犬不宁，他们在逃荒，日本人还在打。花前月下，没有人会注意到月的诗意，花的物语。我们冷漠地看着这场苦情戏，看着每一个人因饿而背叛，笑着不语，这便是人。
但那一幅幅画刺痛了我，我还在花前月下吟唱，抚弄，沉醉，荒度时光。我们都在找，找人生的意义，我们活下去的理由。他们却为了生命而奋斗，没有等死，他们都在路上。日本军不停地放炸弹，他们不畏惧，他们想活下来。为什么要活下来呢？为什么？为了享受，金钱，权力，亦或许仅仅是一种本能，还是在逃避死前的那点痛？我们笑不出来了，静静地看着似我们人生的戏，静静地摸索着。
黑色的破布包裹着难民的全身，他们甚至接受日本军的军粮，为日本军卖命，也不愿意离开这个世界。多少人又多少人愤怒地骂完了又骂，骂那些难民。可我们的后背不禁一，湿了。如果是我，我会去做英雄吗？又笑了，似嘲笑，似悲伤。不想要堂而皇之地说会，怕说的都是谎言，时间在不停地筛选，不停地抛弃，那些无用的人们，正如我。
没有一丁点的粮食，没有一个亲人，你会拼了命吗？但就算拼了又怎样，那仅仅是一个结局——多一具中国难民的尸体。这难道就是我们的借口，笔唰唰地写，却激起一阵悲伤。仇恨或许会在心中发芽，但你总会告诉自己匹夫之勇的结局以及忍辱负重的结果。我们都在开脱，开脱那些鲜红的.错误，文绉绉的借口掩盖不了我们屈服的记忆。你可以直抒情怀在笔中清香地爱国，但你会在饿死前为国捐躯吗？你不确定，正如我不知道你是谁一般。
渐渐地，我们身上都有一个包袱，它是岁月的遗物。岁月在我们的脸上划下一道道痕，渐渐地，成了华丽的伪装，我们端着酒杯，像视频中那些洋人一样，豪华的酒馆，漂亮的礼服，一切都那么刺眼。我们还在笑，还在闹，笔墨交织的世界都装上了它华丽的伪装。我们卸下来无知，换上了岁月的心机，映着哪些年那些人的苦难。
在我们还在喝着咖啡赏着戏时，他们在逃荒，在我们寻找生的理由时，他们还在生死线上挣扎，挣扎着逃命。我们不懂他们，他们亦不懂我们。串着字字的清香，衬着他们的苦难。衬着我们的无知。问题总会出现，愿你我安好。来了，就各自安好。