入笔文题，想起洪应明前辈在《菜根谭》书中有短文曰：“ 读书不见圣贤，为铅椠佣；讲学不究躬行，为口头禅；居官不爱百姓，为衣冠盗；立业不思种德，为眼前花。”文意为读书人不去研究古圣先贤的思想精华，而一味的死记硬背去读书，充其量只能是一个写字匠；做官不去爱民为民干事，就知道领俸禄，那就若一个穿着官服的强盗；有学识而不去社会实际，只停留在纸上谈兵，就像一个不懂佛理只会念经的和尚；做事业缺少道德不与善心随行，那就像没有打好基础去盖楼房，事业就会像花无百日红那样的凋零。这则短文道出了一个哲理：不论是读书、做官、做学问还是干事业，只是敷衍了事而懒于深耕易耨，只能落个眼前花之短暂。
现实生活中耍眼前花之人颇多，这些人具有虚伪、浮夸、伪装的性格，性格的固定当然是他们家庭教育习染的结果。这类人不具备真才实学的能力，但是牢记着父母亲教育的话，能干不如会干加巧干，炯炯有神的双目警觉地观察着自己的目标和机会，时刻准备着巴结有权势的人以谋求私利，好把头削尖往上钻。他们看领导的眼色说话，观领导的脸颜办事，投其所好钻空子谋取一己私利。这种人具有一种“藤性”，就是会攀高结贵，他们无需才高八斗，但是他们具有才人难以掌握的能力—-傍。他们选择傍的主子一是心眼小，二是听好话，三是疑心大。这样傍上了就有了他们发挥的天地。成语中口蜜腹剑、吮痈舔痔、溜须拍马、笑里藏刀、阿谀奉承都是这些奸佞小人的至理名言。他们的性格有一个共同点，都是嫉才妒能陷害有真才实学之人，这样他们就有了升官发财的机会。
这种人在生活工作中心机多而难测，他们缺乏踏实工作的精神，当领导不在的时候游手好闲，当领导出现时他会“忙”的焦头烂额，还肯“积极”向领导反映单位情况，他就像手中拿着美丽的花儿，就在领导的眼前晃来晃去，让领导误以为数他的花儿美丽了，这种人不仅胸怀狭隘还善于表演，还是老实肯干人需要提防的一种人。
据说在云南昆明华亭寺内,有一张唐代佛学大师天际老前辈留给后人一个治心病的《心药方》，后人赞誉说不论是齐家、治国、学道、还是修身，必须先服了这十付妙药，才能成就人生之梦想。药方曰：“好肚肠一根，慈悲心一片，温柔半两，道理三分，言行要紧，中直一块，孝顺十分，老实一个，阴阳全用，方便不拘多少。”这十味妙药又是怎么个吃法呢？大师还苦口婆心地告诉我们：“此药用宽心锅内炒、不要焦、不要躁、去火性三分、于平等盆内研碎，三思为未，六波罗密为丸、如菩提子大，每日进三服，不拘时候，用和气汤送下，果能依此服之，无病不瘥。”但要怎样才能做到“宽心锅”与“平等盆”呢？大师教试我们：“切忌言清行浊、利己损人、暗中箭、肚中毒、笑里刀、两头蛇、平地起风波，以上七件，速须戒之。”看来做一个具有高尚思想的人，做一个有道德品质的人，就要做到老实为人、忠厚待人，坦诚对人，淡泊对己，这样的准则不仅是一种立身、立家、立业之本，还是一种待人之德与处世之道。
一个孝悌忠信之人，主要是在家庭教育中埋下了“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”的做人种子，当然还需要从书本知识里吸取淡泊明志宁静致远的品质与积累，这样的人心态坦荡，问心无愧、真诚待人，得到的是长远利益。圆滑处世耍眼前花之人看似聪明，其实到头来多数是聪明反被聪明误，得利也只是一时而已。然而，古人留给我们的“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”的做人准则，正在现代社会中慢慢的消失退化，实在让我们值得三思。试想，人人要是具有了善良、慈悲、忍让、孝敬、淡泊、热心的好肚肠，做事守信用、对人讲义气、对父母孝顺、对老人尊敬，衣食住行处处守规则，处处遵守社会公德，大中华岂不天下太平！
试想，一只报晓鸡学会了耍眼前花，到了拂晓该鸣啼的时候不去准确鸣叫，而是等待着主人的出现而鸣。它的眼前花行为当然会耽误主人的出行，不仅得不到主人的一把米，恼怒的主人定会给它一顿教训。
试想，两只孵蛋的夫妻鸟，都学会了耍眼前花，一是蛋孵不出来幼鸟，二是孵出来了幼鸟，也会被耍眼前花的父母鸟饿死。
试想，一个读书的学生学会了耍眼前花，在家里见到家长就伪装出认真学习的模样，家长离开就开始玩游戏。在学校见到老师就伪装出认真学习的模样，老师离开就开始看小说玩手机，金榜题名之时会有他吗？
试想，一只下蛋鸡学会了耍眼前花，每天见到别的鸡下蛋了，就赶快卧到它们的窝去鸣叫，是可以欺骗主人一时，但是时间长了难免有露馅的时候，愤怒的主人定会把它做成炖鸡肉。
《韩非子·说林》文中有一句话曰：“巧诈不如诚拙”，我们应该铸定这样亘古不变的真理，巧诈而奸诈又少忠厚，是一种人格的悲哀。笨拙而诚实忠厚之人是人格的沉淀，一个正直忠厚之人，就是要做到上交不谄，下交不傲，同交不伪，得势不仗势，失势不卑屈，灯红酒绿不迷眼，不义之财不伸手，养堂堂浩然正气。千万不可口是心非，言行不一，欺蒙谎骗，失信于人，在人生道路上留下黑色的印记。