观世界学问者，博大精深。有治心法者，有增技能者，为人所用。但就心法者论，数家之多，各言其词，多有道理，各自有法：有六道轮回者；有地狱天堂者；有各取所需者，等等。以法治心。不管何教何法，都以善法为大，教人从善，发善、行善，以一颗平静心安度终生。
诸学合参，究竟结果不二，众生皆可学。然众生初学者，因心无寄托，无一可守，思想散乱，不能立一信。则需从一学入门，等真正成为本学中人，再旁究他学，亦未不可。博览群书，学问精深，好处实在多。然，一学未能熟，则转向他学，则学学不精，终不得究竟学问。
治心之法，虽有数种，究其结果不二，正心行善也。各自立名说法，劝言世人。人之善恶，皆是心生。无心则无信，无信则无向，无向则无力，无力则无动。凡夫安知术之大理？
宇宙生灵，有思想者，有无思想者，有声者，有寂者，有动者，有静者。生各有心，大心一体。心境万千，善恶俱存，令世界善恶人俱。
大德者为救世人，统一思想，祛恶扬善，著述立说，作教化，成教义。结果使人一心存善，复生来清净意，断妄想执迷，无战无争，世界太平，和谐共存。
如何清净？各教有道，各教有法。有实在告人者；有威恐摄心者；有强制身者。最终结果不二，清净是为目的。修人之本心，造化思想为宗法，各教不二。因世人不懂教，不从教，故立道场以威慑，外景而达内景，外净而至内静，完成空性，复人之天生本性。放下，放下心里一切，放下身外一切。可静坐，以一心对待一切杂念：闻而不听，视而不见，触而不觉，听而不闻，见而不视，觉而不触。就是对一切形象，声音等不抗不追，随来随灭，随灭随来，久之则能清净。
佛之净土，道之混沌，孔之中庸，耶之天堂，等等，诸教合参，不分一二。实际上都是一种精神境界，无为清净，没有烦恼之境界。身外求法，他处求所，乃不明心境，迷信境界也，虽终修而无一所得。跑遍世界道场，饱揽外景诸神，终日为外神所约束，强压心情，思绪重重，日日不得安，不得正果。
可知外因是条件，内因才是决定的因素，修本体才是正道，内心世界彻底变化才得正果。然本体之修练，以善为法。得善法者，才是正道，正道即天道也，乃救人之道，实为诸学根本、诸学之真谛。