身处异乡南国的山城，冬天湿冷，多时不见太阳，久居则不免有倦意。何况在这年终岁末，越发的挑剔起来。不过想到即将来临的假期，归期不远，还是觉得欣慰。“你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感激这样的安排？”
不知不觉，已在这儿呆了两年多，当初不喜欢，现在依然淡漠，更多的，可能是走向一种习惯。既来之，便不得不安之。既然无法潇洒的逃离，便也只好故作大方的接受。荷尔德林说：人，诗意地栖居，亦可以诗意地栖身。曾开玩笑说，这儿于我，可能只是匆匆一过客，不经意的一个意外。朋友反讥我：“对于这座城市来说，你才真的是过客呢！”是啊，在时间的洪流中，我的来过，不过匆匆如此。
光阴之逝去，套用专业愤青马克思的话说――不以人的意志为转移，但是人――自我，生有涯而知无涯（我们选择性的忘记庄生的后半句吧）。靖节先生说，“悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非”。能够反省，希望就不会吞噬。
回想起来，真的很快，做梦还常在高中时代，竟然毕业已近三年。其间，无高潮起落，最普遍不过，是心里日复一日的苍白。很容易失眠，也不难睡到日上三竿。迷茫过一阵子，那是一种飘忽不定、难堪的所在，过了就好了。其实不过是一种无所事事带来的成就感（或参与感更准确）缺失导致的无所适从罢了，眼中所谓的成就（成绩）不过是一种速成的，可以随时拿来显摆的，以增加虚拟自信的（或自以为是)的砝码罢了。能够看清，便不会迷茫。
大学之光阴――人皆谓人生最美之韶华，已在慵懒的间隙中偷偷溜走大半，留下我的苍白无力。我没有刻意关注，所以它其实不必溜的。想来它也不舍来着，因为我没有丝毫挽留之意，甚至无视于它。逝去之悲痛者，不在逝去之必然，而在对此的漠然与无所谓。想来应该做点什么了，“韶华不为少年留，恨悠悠，几时休”。能够直面，便不会沉沦。
近代思想解放运动将人从蒙昧中剥离出来，人们发现了自我的价值。但是“一如既往，一旦公众化和流行化，任何复杂的问题容易被简单化，变成一种不假思索且无须思索的理所当然”，对某事物的过分强调也容易带来它的异化。个人意识的过分强化所带来的是个人主义的无所不在。于是会有切切觉得自己的方式，风格，存在为最佳者。自我之外，不值一提，只知自我，无有他者。但是“丰富多彩才是幸福的本源”，适当低调，是自尊自爱，更是真实的自信。明了这些，我自坦然。
一个人的改变与成长，可以是轰轰烈烈，天翻地覆的，也可以是温稳如玉，厚积薄发的。乔布斯说：“你须寻得所爱。”于是开始看书，看喜欢的书，做想做的事。“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，又“万般皆下品，惟有读书高”，其实我更喜欢：腹有诗书气自华。面对美人，最悲伤不过，与她毫不相干，面对一本好书，最狼狈不过，自己闻所未闻。发奋识遍天下字，立志读尽人间书，与其是一种志气，毋宁是为坚持壮胆。毕竟，坚持不易。
人，必然处于社会之中，处于一定的社会关系之中，在这方面马克思又发话了：人的本质属性在于其社会性。对于社会问题，关注即是一种支持。可能有时候会觉得无奈，前途黑暗，但是不必沉沦于悲观，只要关注问题，切实去解决，希望便无处不在。“生活在这样的一个时代，不知道你是什么感觉。反正你多次说起，一个世纪之前的中国学人，他们面对当时的中国，至少有些人只有“绝望”。而你哪怕是再“愤青”，对现实再多不满，也正目睹着中国的崛起和复兴”。
一个人区别于他人的因素中，在我看来，思想是最突出的了。如果不是思想，精妙的思想，几百年前的那些启蒙思想家，还会在今天受到如此的敬仰与重视！思想之培养，非一时一日可以成就，必然须日积月累，厚积薄发，更需摆脱蒙昧，求得思想之自由独立。“我们所做的一切，都是为了不让这个世界改变我们”，不忘初衷，善始善终，“不要因为走的远而忘记为什么要出发”。懂得这些，超凡脱俗。
张爱玲说“出名要趁早”，但是没有必要急功近利，唯此是图。“企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”，成长的节奏，同样需要“又好又快”，静水流深。出名，或曰成功，不过是成长之表征，并且不是唯一(在我看来，甚至不是重要的），自我能力之提高，视野之拓宽，见识之增长，才是最重要的。所以不必急躁，静心做事，功到自然成。
而今，冬意惨淡，天寒地冷，我在路上。