幸或不幸的婚姻？──凡正在计划结婚的人，若想婚后不致有可悲的，不愉快的追忆，他们现在就必须把它当作一个严肃的问题而慎重地加以思考。这一步若行得不当，便成了败坏青年男女有为前途的最有效的媒介之一。人生便变成一个重担，一项咒诅。没有任何别的人，能比丈夫更有效的破坏一位妇女的幸福和有为的前途，使人生变成一项痛心的负累；也没有任何别的人，能及得上妻子百分之一那样的打消男人的希望和抱负，麻痹他的精力，且破坏他的感化力和前途。在结婚的时辰，许多男女便注定了他们今生的成功或失败，以及他们来世的指望实现或破裂。
惟愿我们能使青年们看明并觉察他们的危险，尤其是不幸的婚姻所有的危险。
婚姻是足以影响我们二人今世与来世生命的一件事。一个真诚的基督徒，若非认清上帝已然赞许我们对这件事的计划，就决不贸然进行。我们不愿自行选择，却觉得应该由上帝为我们选择。我们不可求自己的喜悦，因为基督也不求自己的喜悦。我们并不是主张一个人要跟他（她）所不爱的人结婚,那是有罪的。但是也不可容幻想与感情引至败亡的地步。上帝所要求的，乃是整个的心与至上的爱。
化躁进为从容──对于婚姻的关系，只有少数人具有正确的观念。很多人都以为一结婚就必获致完美的幸福,殊不知我们只要稍微能明了：那些不能也不敢挣脱婚姻的捆锁的男女那种痛心的情形，对于这段话就不会觉得惊异了。婚姻，在大多数的实例中，乃是一副苦不堪言的重轭。千千万万的人结成了配偶，却都是不相配的。天上的案卷中记满了结婚礼服所掩盖着的祸患、罪孽和弊端。因此，我们愿忠告正值结婚年龄的青年人，对于选择终身伴侣的大事务要从容进行，切勿操之过急。婚姻生活之路似乎显得美妙而又充满幸福；其实我们何尝不会象千万人那样的颓丧失意呢？
凡正在计划结婚的人，应该考虑到他们所要组织的家庭，将属何种品类，将有何等影响。当他们作父母的时候，就有一项神圣的责任付托他们。他们子女今生的康宁以及来世的福乐，大半仰赖于他们。儿童所获致的身体与道德方面的特性，大部分由他们决定。而社会的状况，也以家庭的品类为转移；每一个家庭的影响力，都必在天平浮起或下坠的秤盘中，显出它所有的分量。
择偶的要点──青年基督徒在结交朋友，选择伴侣的事上务须十分谨慎。要留意，免得自己现在所认定的纯金，一变而成为废铁。与属世之人交往，可能在自己事奉上帝的道路上设下许多阻碍，而许多的生灵，已因与那班无法提拔或无从使之尊贵的人，在商务或婚约上有了不幸的结合，以致败落了。
对于自己准备与之命运与共终身相联的那一位，要衡量他的每一分情感，注意他品格的每一项发展。我们所要走的乃是一生中最重要的一步，千万不可操之过急。我们尽可以恋爱，却不可盲目地恋爱。
要慎重地检讨，看看我们将来的婚姻生活是幸福的，还是不和而悲惨的。当扪心自问：这样的结合会帮助我们奔走天路吗？会增进我们对上帝的爱吗？会扩展我们此生服务的范围吗？倘若经过这样的思考都不觉得有阻碍的话，就可以存着敬畏上帝之心往前进行了。
大多数的男女在缔结婚约时所有的表现，似乎他们亟待解决的唯一问题，只是彼此是否相爱而已。但他们应该明白：婚姻的关系所加予他们的责任远过于此。他们应该考虑到将来所生养的儿女，会不会有健康的身体和坚强的智力与道德力。可惜很少人在进行的时候具有高尚的动机，以及不可轻易摆脱的卓越的熟虑──就是社会对于他们有所要求，而且他们的家庭影响力的分量，将在天平浮起或下坠的秤盘中显明出来。
选择一个终身的伴侣，须以能确保父母子女在体，智，灵三方面的健全者为对象──就是能使父母与子女双方皆能造福人群，尊荣他们创造主的人。
未来妻子应具的资格──一个青年男子应寻求一位在他的身旁，足以分负人生的重担，而其感化力能使他成为高尚文雅，并能使他在她的爱中获致幸福的女子，作他终身的伴侣。
“贤慧的妻，是耶和华所赐的。”“她丈夫心里依靠她。……她一生使丈夫有益无损。”“她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。她观察家务，并不吃闲饭。她的儿女起来称她有福，她的丈夫也称赞她，说：才德的女子很多，惟独你超过一切。”得着这样一位妻子的人，便是“得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。”
这里有几件应该思考的事：我们将与之缔婚的人，能给我们的家庭带来幸福吗？她是一个节俭持家的人呢，还是一个在婚后不仅会花用她自己赚得的钱，也会耗尽自己所有的一切，来满足她的虚荣和爱体面之心的人呢？在这方面她的宗旨正确吗？她现在有所依靠吗？……我们知道，对于一个心中沉迷于恋情而想结婚的人说来，这些问题都将抛诸脑后而认为是无足轻重的。然而这些事却须加以深思熟虑，因为它们必影响我们未来的人生。……
在选择妻子时，务要考虑她的品格。她是一个忍耐而勤劳的人吗？或者正当我们的父母亟需一个有力的儿子作为依靠之时，她竟毫不顾恤他们呢？她会否勉强他与亲尊乖隔，以逞其所谋，遂其所愿，而撇下他的父母，使他们既得不到一个孝顺的儿媳，并且更失去一个儿子呢？
未来丈夫应具的资格──每一位未婚的女子，应该细察她将与之命运与共的人是否相配。他已往的记录如何？他的生活是否纯洁？他所表现的爱情是否高尚而具有超拔的品质，或仅是感情用事呢？他具有那些能使她幸福的品格上的特点吗？她能否在他的爱中找到真正的平安与喜乐呢？她会否被容许保持她自己的个性，抑或必须将自己的见解和良知全然屈从丈夫的控制呢？……她能否尊救主之要求为至上呢？身心、意念和宗旨能否保持纯正而圣洁呢？这些问题，对于每一位行将缔结婚姻关系的妇女的切身福利，都有极深重的影响。
但愿一切渴望平安而幸福之结合的，一切愿意远避未来之忧患与愁苦的女子们，在她尚未许人以爱之前，要查问一下，我们的爱人有母在堂吗？她的品性如何？他承认他对于母亲应有的责任吗？他是否顾及他母亲的意愿和幸福呢？倘若他既不尊重也不孝敬他的母亲，怎能以敬重与仁爱，柔和与体贴之心来善待他的妻子呢？一旦婚姻的新奇感过去之后，他是否仍会爱我们如初呢？他将来会否容忍我们的过错，还是会显出吹毛求疵、傲慢无礼、专横独裁的态度来呢？真实的爱情必能包容许多的过错，爱是不计较这些的。
只接受纯洁而有丈夫气的男子──青年女子只应接受那纯洁而有丈夫气的、勤勉的、有抱负而诚实的，崇爱并敬畏上帝的男子，作她的终身伴侣。
要远避一切不敬虔的人。要远避那贪图安逸的人；要远避那嘲笑圣物的人。千万不要和言语秽亵的人，或贪杯好酒的人交往，即使是只饮一蛊半盏的人也当避之若浼。不可听受那毫不感觉自己对上帝负有相当责任之人的求婚。那使心灵成圣的纯洁真理，必予我们以勇气，俾与那可能是最令人喜爱，而我们自己却明知他不敬畏上帝，并且毫不明白真正公义之原则的对象断绝往来。朋友的弱点与无知我们都可以容忍，但绝不可容忍他的恶习。
错误易犯难改──出于情感的驱使而蓄意自私的婚姻，大多没有什么好的结果，往往都可悲地失败了。当双方发现自己受了欺骗时，便亟盼打消他俩在迷恋中所造成的事实。在这件事上铸成大错，的确比矫正己铸成的错误容易得多了。
宁可解除不智的婚约──即使已订了婚，倘若我们事前没有充分了解那拟与之结合之人的品性，就不必认为订了婚就必须履行婚姻的约言，而终身与一个我们所不能敬爱，也不值得自己尊重的人结合。我们务须非常慎重地缔订婚约；但即使解除已订之婚约，也比多数人所作的婚后仳离好得多了。
有人也许要说：“我既已许诺在先，现在怎能收回呢？”我们的答复是：自己的诺言若与《圣经》相背，务须立即收回，而以谦卑的心，在上帝面前悔改我们因迷恋而轻率许下的诺言。本乎敬畏上帝之心而收回这样的诺言，较之履行诺言以致羞辱了我们的创造主要好得多了。
惟愿在进行婚事的每一步骤中，都具有谨慎、朴质、真诚，和恳切求取上帝的喜悦，以尊荣k的心意之特质。婚姻足以影响双方婚后在此世与来世的生命。一个真诚的基督徒，决不作上帝所不认可的任何计划。