读古人珠玉般的文字，心中顿扫阴云，眼界随即开朗。在浩浩的历史长河中，文人与山水结下了不解之缘。先秦诸子，汉赋名家，唐诗巨匠，宋词群星，明清圣贤，哪一位不在山水之中得到熏陶。泰山的雄壮，华山的奇险，峨眉的俊秀，青城的清幽，无不让人感受到造化之神奇。黄河的雄浑，长江的磅礴，漓江的秀美，湘江的神韵，无不为人带来独特的内心感受。古今文人在他们的作品中，留下了大量有关山水的隽永的文字，读之令人齿颊生香，令人心旌摇荡，令人回肠荡气，令人神思飞扬。
文人在感受山水的神韵中，也领悟到了文学创作的真谛。“文似看山不喜平”，山势平坦则无情趣，山因缺少起伏变化，让人一览无余，那登山的乐趣也就随之消减。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”才是真正意义上的山。文章也如此，要有曲折，要有波澜，该露则露，该藏则藏，不可一马平川。山道弯弯，曲径通幽，移步换景，只有如此才可领略山水的万千变化，才能感受山水的雄奇娇媚。文章要有悬念，要有含蓄，不可平铺直叙，不可直白而无遮掩，只有如此我们才可领略到文章的深沉气度，才能感受到文章的精妙神韵。
山水之情趣，不只在山水，更在于人。胸中有丘壑，心中存河伯，方可与山水进行心灵的对话。“登山则情满于山，观海则情溢于海”。心中无情，山只是山，水只是水；心中有情，则山水之中自会有我，我中自会有山水。正是因为心中有千种风情，所以李白才会有“独坐敬亭山，相看两不厌”的痴恋，陶渊明才会有“采菊东篱下，悠然见南山”的超然，杜甫才会有“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的哀痛，李商隐才会有“夕阳无限好，只是近黄昏”的感叹。
山水的俊朗灵秀并非人人都可享受得了的，它只有在拥有一双慧眼的观赏者面前才揭开那层面纱，露出自己诱人的肌肤，敞开自己纯洁的心灵。“石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚”，如果我们看不到石中之玉水中之珠，我们也就无法欣赏到山的光辉水的妩媚。练就一双慧眼，需要多读书，以知识开启心扉，“思接千载，视通万里”，在前人的作品中不断净化自己的思想，洗去心灵的尘垢，随古人一起去跋山涉水，一起去畅游世界，一起去品尝人生的苦乐，一起去体验历史的风云。若能如此，你自会拥有一双发现美的眼睛，通过这双眼睛你就能观赏到山水的奇妙。
欣赏山水要懂得观赏之道，“远山宜秋，近山宜春”，不可逆时而行，否则，虽经旅途艰辛，也难见山之本色。“高山宜雪，平山宜月”，不可行错方向，否则，虽不辞辛劳，也难见雪月风情。在文人笔下，山并不只在于高峻，还需远离城市，需林木掩映，需流泉飞瀑，需寺庙道观，需烟霞云雾，需牧童樵夫。如此游山，才能使人流连忘返，心生艳羡欣喜之情。听春水之声，观秋水之色，看夏水之势，察冬水之静，解涧溪之纯情，体江河之追求，知湖海之心胸。如此玩水，才能使人乐不思蜀，心生归隐江湖之意。当今之时，每逢旅游旺季，各地景区游人如织，但见人潮涌动，摩肩接踵，如此游玩何来情趣可言。黄山之巅、西湖之畔，只闻人声嘈杂，怎能有心观赏云海日出，怎能有心欣赏雷峰夕照。真正懂得山水之人绝不从流，因为他们知道“看山雨后，暮色一新，便觉青山倍秀；玩月江中，波光千顷，顿令明月生辉”的道理。
山的沉稳，水的灵动，影响了文人的文学创作。山因为其大度，才不断地包容接纳，水因为其充盈，才不断地飘逸流动。读书作文之道亦即如此。只有不断地学习吸收，才能使自己地充实起来，也才能使自己的写作变得稳重，变得如行云流水般的舒畅。读太史公之《史记》，贾谊、韩愈之文，我们不难感受到山之博大厚重；读屈原之《离骚》，李白、王唯之诗词，我们不难感受到水的柔媚多情。古人从山水中学会了作文之道，山水也因文人而增添了文化底蕴。