篇一：守静
我凝神伫立在窗前，看青灰的道路、房屋、树木默立在风中。雪花悠然地飘着，一派自在飞花轻似梦的姿态，它像一位好脾气的画家，轻舞漫卷，随性点染一片，两片，三片……我仿佛听见“小白云”划过宣纸时沙声的呢哝。许是担心雪太厚、太白、太单调，行人在雪路上踏出数枚大小不同，凹凸有致的印章，散乱的，无章法的，让人猜不出是小篆还是行草。随后，路灯亮起来了，黄晕的光投在雪上，反射出嫩嫩的淡粉色，我的心S地一下溢满了轻柔完美的芬芳。
在这样静谧安适的黄昏里，我忍不住要落泪，心底生出一份要守住这份宁静的执着。于是，我把自己想象成一叶小舟，我把周遭幻化成澄明的湖水，所有的喧嚣潮水般退却，所有的繁华隐匿在云山雪外。我迷惑着，我是不是已经开始老去，不然为什么不希冀奔驰，卸去了热情的鞍鞯？为什么沉溺在思索和记忆，婉拒着笙歌和夜宴？蓦地，脑子里浮现出王维的那首“静的绝唱”人闲桂花落，夜静春山空，月出惊山鸟，时鸣春涧中“年少时只知道咿呀诵读，全不解其中味道，此刻才全部释然，并目驰神往。而他的另一首诗更令我欢喜：独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月复相照。其闲适、雅静的情怀，有几人能够真正解得？别人看不见，听不见，万籁俱寂，世间独留自己，相伴的是明月一轮，清风一束，环视周围，无宠无辱，无争无斗，更是物我两忘的至真境界。
哦，静原来是一块温润的玉，不见其灿烂、耀眼，却以其沉郁凝重换得无数拍案击节，视之令人屏气，抚之令人喟叹，梦之令人无语。静以利思，静以立志，静以制怒，静以陶情。于暑热中守静，心神恬适，自然清爽；于闹市中守静，不囿于眼前纷扰，真淳自在，天辽地宁。至于静如处子，更是幽远深邃：人的处境究竟是苦是乐，常常无法判断，人的成败得失，更是无从断言。谁能肯定自己历尽艰辛达到的某一点，就真正拥有了快乐？诸葛亮在《诫子书》中谆谆告诫儿子：夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。这既是对自己一生的总结，又给后人留下一个智慧的提醒：人须常常置身于静中，在静思反省中校正生命的坐标，在简单朴拙中，寻找并坚定自己的方向，人唯其静下心来，方能守得住理想。如果冒险草率，急躁不安，则必会南辕北辙，两手空空。这是多么真粹的思想！
醒悟之余，我为自己调弦试音，为那些曾经不与人同的行为也找到美丽的借口：在树影斑驳的山间，我与自然万物进行无声的交谈；执一只快被人遗忘的钢笔仰偃在标点和方块字汇聚的河流中，我对生活做理智的观照；夜深人静，挑灯读书，我与书中的灵魂碰撞思想的火花；拈一枚针，我曳着想像连缀十字绣的方格，在时间的长河上将美的瞬间打捞。如果真的可以，就这样守着宁静老去，也好！不需猜忌，忘记争斗，删除窥视，褪去面具，让所有的生命航行在没有曲折的河道，让所有的表情都是真诚的微笑。
如果真能就这样守着宁静，多好！
篇二：守静
世间繁杂之事甚多，惟有守静才能维持内心的纯净。守静、读心、悟道，于静中涌出泉思，于静中遁得智行。
守静之人，必气宇非凡，其心之所欲，意之所念难以掇取。弘一法师于佛地守静，不沾染一丝杂尘，将本质的理、念、思归结于心，清静守静悟禅悟道。虔诚的高僧往往深明守静之理，进而修成正果，令世人景仰。
静，是一种近乎空灵的境界。守静，即守护本真的内心，于静中直面心灵。许多书法大师在创作前有一番讲究，静身、明神，几近虔诚的冥想与凝悟后，一挥而就，大气磅礴。此诚为守静。守静是为了积累心中的灵气，为了沉淀更深厚的灵感与意蕴！
执着于守静的人必有一番成就。主席老人家就是一位典范。他年少时，生活条件艰苦，学习常在喧嚣杂乱的集市上进行。外界的热闹喧哗影响不了他，他的思想与书本内容契合，他的心中静谧，充满了求知的欲望。因守静，他拥有一个既安静又纯净的内心世界。以至于在一生的戎马倥偬里，他总能指挥若定，在静思后作出精妙绝伦的决策，赢得一次又一次的胜利。
随着物质生活水平的提高，随着心浮气躁现象的蔓延，守静在现代社会中尤为重要，也便有了静心以进取的意义。
无论多么忙碌，我们都应该懂得适时地守静。偶尔放下心灵的重负，抛弃一切杂念静心遐想，守住心中的那份宁静。于静中找到释放压力的基点，于静中感受久违的轻松与自在，与静中畅想一下光明与未来！守静，积淀智慧和力量，并付诸行动，达到更远的目标。
去阅览古籍吧，静静地，在那些先贤留下来的道义中，找到自己与其的契合点，时而思考，时而凝神；去山中踏青吧，静静地，在鬼斧神工的自然景色前，聆听树叶沙沙，河水淙淙……
当然，守静不一定要靠这些外物，真正懂得守静的人，无论何时何地，都能保持最明静的自我本心，相信静的力量，相信自己！
“非宁静无以致远”，守静、致远，在静中，让思想飞得更高，让行动走得更远……
篇三：守静
古人有一句养生之道，道是：“少年人要心忙，忙则摄浮气；老年人要心闲，闲则乐余年。”前半句每每读来不服，如何要“心忙”呢？“忙”之碌碌似“亡心”，正如“盲”之“亡目”也。若欲摄浮气，唯有守静而已。
静以修身，俭以养德。守静作为修身之道，是先辈留下的教诲，传承已久。何谓“静”？若说“静”即无言无声，则必不知此中三昧。绝对的沉寂便是无垠的荒漠，长不出油油的春草，淌不出浅浅的溪流。“守”之何为？正如唐诗“鸟鸣山更幽”一派盎然生机之妙，守静亦非“一鸟不鸣”的空寂，而在于静思与静心。
西方也有一句谚语，译作“静水流深”，这便可作静思的注脚。在沉静的思索中，纷繁的思绪如飞湍瀑流，一遇出峡的豁口，便在冷峻山岩的束约下，流成一汪平静安和的春水了。那静静的水流并未腐成一潭死水，却在内在的激荡中磨洗河床，愈流愈深。所以孔子叹“予欲无言”，无言背后便是犀利的洞见。
而诸葛孔明说“非宁静无以致远”，非但有静思之深，还有静心之远。《三国演义》中叙“刘玄德三顾草庐”，刘备见卧龙岗草堂上孔明自书“淡泊以明志，宁静以致远”时，心中暗叹。毛批说：“淡泊、宁静之语，是孔明一生本领。非极闲极冷之人，做不得极忙极热之事。观其后来行事，皆在闲冷中积蓄得来。”此言得之。若无昔日静心之观，如何能有致远之见，在金戈铁马、风云际会的乱世守得宁静与智慧？这般本领，关羽、张飞有乎？孙权、曹操有乎？
观孔明之行事，还有一处发人深省：所谓守静，亦非迟钝无为、退而避世。静时可深思沉守，若处子；动时则当机立断，勇担当。而常人最难同时做到这两点。《人物志・体别》中云：“沉静之人，道思回复。精于玄微，失于迟缓。”多少守静之人，虽在精微的道义上所得颇丰，却往往失在了行动迟缓上！我说：真正守静者，必能相时而动。动静之间，并非截然对立的两方。能者转化之。
守静，当是人一生本领。