在中国，佛界众圣中，当数观世音菩萨最有世缘；观世音菩萨的道场――海天佛国普陀山，久令我向往。新年正月初五一大早，从宁波乘车经跨海大桥到达朱家尖，然后乘舟渡海至普陀山，与众人“同登彼岸”。经过短姑道头，开始了朝山之旅。
妙庄严路是一条石板铺的山道，意为循此可达西天妙庄严之境。行走在妙庄严路上，道旁时见前人题刻，脚下石板每隔不远，即刻美丽莲花。沿着妙庄严路盘旋而上，到达观音洞。观音洞是一个天然山洞，其中的钟乳石柱及洞壁上皆刻观音妙相。观音洞香火极盛，游客们纷纷上香礼敬，许愿祈福。
出了观音洞继续前行，便来到了二龟听法处。只见一个巨石上，前面一只龟已爬上石顶，作回首招呼同伴状，后边一只龟伸颈仰首，努力爬至石半坡，惟妙惟肖，令人赞叹。据说，二龟从海中到说法台听观音菩萨说法，因为听的着迷，误了归期，遂化为石。有人说它们来自大海海底，因地质运动而突出。由此不由的想起东晋葛稚川的《神仙传》来，其中说，神女麻姑感叹她曾见东海三为桑田。沧海桑田，信然！
嗟叹之间，登上了山顶西天法界。山顶是一片平地，首先映入眼帘的是中央的磐陀石。两块巨石相叠，下面巨石如磐，磐上巨石似陀，相接处间隙如线，欲堕还安，令人称奇。其上朝西一面，楷书“磐陀石”，大气苍劲，是明朝抗倭名将闽浙总兵侯继高的手笔。其中“石”字，最为有趣，口字上部多了一点，人们说，这是侯继高的笔误。其实不然，据我的印象，汉魏碑刻多有此种写法，侯书不过沿袭而已。由此想到，对于前贤，且不可妄加非议，否则，只能显得自己见识浅陋而已。其东面有“金刚宝石”、“西天”等题刻。磐陀石东依山坡有一鼓形巨石，其顶平如台，面广十丈许，即为说法台，据说观音常在其上说大慈悲法。磐陀石北边是一座观音院，香火极盛。站在西天法界远望，但见大海苍茫，波涛汹涌，洛伽山荡遥浮动，一尊巨佛怡然而卧――南海卧佛，南海睡观音。西天在哪里，这就是西天。
离了西天法界前行，来到了梅福庵。梅福是汉代道士，当年曾在此结庐炼丹，故人称此山为“梅岑”。梅福庵殿中供奉释迦牟尼佛和“西方三圣”阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨。殿侧后有炼丹洞，洞中塑有梅真子像。洞外有炼丹井，水至清莹。吊古梅福庵，令人生起“寻来丹井今犹在，无复当年跨鹤人”之叹。
证菩提道两旁，千年古樟静立，罗汉松苍翠，时有腊梅灿灿金、红梅笑脸迎。半道上，心字巨石省人心。何谓佛，花开即佛，即心即佛。西天在哪里，西天在心里，觉悟西天见，不觉永难达。
徐行菩提道，终到普济寺。普济寺是供奉观世音菩萨的主寺。寺前海印池，也名莲花池、放生池。桥卧亭立，龟鲤戏水。遗憾的是，因为不是时令，看不见绿荷红萏。
从侧门进入普济禅寺，前面是罗汉殿，中供大肚弥勒菩萨，两侧是四大天王。弥勒菩萨的后面是顶盔掼甲，手执降魔宝杵的韦驮菩萨。罗汉殿后是巍峨壮丽的大圆通宝殿，中供金身观音菩萨像，两侧侍立善财、龙女二童子。莲花宝座上，观音菩萨慈颜妙相，悲悯众生。两侧殿壁上绘观音三十二随机说法化身图像。由此，我突然圆通了久存心中的诸如观音为何只做菩萨而不成佛，观音是男还是女，观音为何受到芸芸众生的敬爱等疑问。原来，佛的地位太高了，众生只有顶礼膜拜。菩萨是“觉有情”，不仅自觉而且还以觉一切有情众生为己任。佛经上说，观音菩萨在无数劫前已经成佛，名正法明如来，为救度众生，“倒驾慈航”，不做佛而甘愿做菩萨。寻声救苦，“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”，一切有情皆不遗漏，怎能不受到众生的敬爱！观世音菩萨是慈爱悲悯之理体，慈爱悲悯就是观世音菩萨。应机化身，方便度人，若拘泥于男女之辨，岂不可笑？望着殿前千万焚香顶礼的虔诚男女老幼，不禁叹道，观世音菩萨悲悯众生，众生渴望观世音菩萨的慈爱！观音大士面前，双手合十，赞叹：“南无观世音菩萨！”
拜罢观世音菩萨，遥瞻过多宝塔，行进间，忽然眼前一片光明，原来来到了金沙滩。但见天空澄明，海浪舐岸，黄沙铺地。快步下山，手抓一把细沙，仔细观瞧，沙净色金；捻一捻，柔滑似绸。捧一捧海水闻一闻，观音家气息。漫步平沙，喜乐无极。佛经上说，佛国金沙铺地，信然！
惜别金沙滩，不知不觉来到了紫竹林。读《西游记》知道了紫竹林。平常见到的都是翠竹，紫竹还真没有见过。疾走近观，果见竹竿皆作紫色，亭亭玉立，莹洁可爱。不禁赞叹，真是南海仙境，不同凡间！
过了紫竹林，不远就到了“不肯去观音院”。《普陀山志》载，五代后梁贞明二年，日僧慧锷从五台山奉请观音圣像回国，在莲花洋为波涛所阻，以为观音不愿东去，遂在此处登岛，交由张氏供奉，因有不肯去观音院，普陀山始为佛国。观音示现，山留圣迹，奇哉！不肯去观音院下为潮音洞，莲花洋的波涛涌如洞中，拍打亿万年的回响。
惜别普陀境，暂去还复来。伫立船头回首望，海天佛国，水茫茫，浪滔滔，普陀山犹如盛开在大海中的一朵莲花，大慈大悲的南海观音正静静地站在莲花上，谛听众生的祈愿，誓把杨柳甘露洒满人间。