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正月乡村仪式作文

  在乡村,正月是最闲适的月份,也是仪式最多的月份,从正月初一的拜年伊始就拉开了仪式的帷幕。

  拜年最集中最具规模的时候是大年初一的清晨,天蒙蒙亮,先给父母拜年后,队伍就出发了。在大街小巷,三五成群,到处是拜年的人流。拜年的范围仅限于本村,本家近亲的长辈要一一登门跪拜,依照感恩的最高礼节,喊着对长辈的称呼,不论长辈年龄大小,都要恭敬地叩头施礼,祝贺新年,问候生活安好。拜年的仪式很讲究,进屋后先拜写有家族谱系传承的祖宗案,然后再给男性、女性长辈拜。有两种情况不拜年,一是未婚的男女,二是当年家里有白事。磕头是封建社会的礼节,但磕头不代表封建与落后,它是中华民族最尊重、最能表达崇拜之情的礼仪,是对长辈尊敬的表现。现在有些村庄取消了磕头的形式,是否妥当值得思考。

  在冀南的乡村,从年前蒸馒头开始,各家各户都要把祖宗案挂出来,以示先人回家了。一日三餐吃饭时,先把饭食盛好双手放在案前自己才能吃,这种先后次序不能颠倒,一直持续到正月十六。

  正月初十,民间传说是老鼠娶亲日。这天,各家都要捏饺子并且要捏紧,俗称捏老鼠嘴儿,寓意是把老鼠嘴捏死,老鼠就不能咬东西了。这天不准动刀、剪子,不兴做针线活,不能乱翻乱动,否则惊扰了老鼠就会啃咬衣物。

  正月十五元宵节,当晚的重要仪式不是吃元宵,而是照蝎子蚰蜒。从前蜡烛未普及之时,都是选用掏空的白菜根部,灌以花籽油,放进引捻,作为照明用具。在房间的各个角落,边照边念:“照,照,照蝎子,照到蝎子撂橛子;照,照,照蚰蜒,照到蚰蜒一大串。”照完后用三张烧纸裹住,用砖压在灶台一角,等到正月十七晚饭前送走,这样一年当中就不会无端遭受蝎子、蚰蜒的伤害了。

  正月十六晚上烤杂病火,是村民的一场集体烤火的仪式。将柏灵枝配以花柴、秆草等点燃,把旧衣旧鞋等破烂家什投入火中,寓意烧旧换新;而燃烧的柏灵枝则有去邪秽、疗百病之效。人们边烤边说“烤烤手,一年咱家啥都有”、“烤烤背,一年浑身不受罪”,边说边把全身烤个遍。小孩子能串大半个村,到各家各户门前烤,期待身上多沾些喜气。

  “接城隍”的风俗仪式,在冀南的乡村颇为盛行。“接城隍”各村时间不同,以我的故乡公子村为例,这项传统文化至少从光绪初年就开始了,接送的时间是正月二十三至二十五,至今日期未变、风雨无阻。公子村三个行政村轮流接,一年轮一次,轮到哪个村,以哪个村为首操办接城隍事宜。接城隍爷的寓意为:一年到头,在正月这个农闲时节把城隍爷请来,到村里察看善恶,并享受三天供奉,保佑村民在新的一年里五谷丰登,幸福安康。接送城隍要搭棚,请鼓乐队、戏班。各户门前悬灯挂彩,凡城隍爷经过的地方,家家户户的妇女都跪在门前设供桌恭迎,放鞭炮、上供、烧香、焚纸,让城隍爷接受祭祀。城隍爷棚前人山人海,三天的敬神仪式,正是全村人一年一度放飞思绪、嬉戏欢聚的节日。

  正月二十五俗称填仓节,每家都要举行打囤的仪式。早晨,筛选好细炊灰,在院子里撒出几个大小不等的粮囤形状,里面放上麦粒、棉花、玉米、谷子、大豆等农作物种子,用砖盖住,取意五谷丰登之意。天黑后取开砖,取意开仓,拉亮电灯,打开街门,仓官爷爷就开始往家里扛粮食了。这一天不准动菜刀,以防切着仓官的手,也不准做针线活,以防扎伤仓官的眼睛。在改革开放以前,人们会在这天晚上,到家门口唱这样的歌谣:仓官爷爷扛粮哎/仓官奶奶播场哎/大囤尖小囤满/发面窝窝扣仓眼/金轱辘轴/银轱辘轴/金子银子往家流/金轱辘圈/银轱辘圈/金子银子往家端/黑马白马来俺家蹦达/黑牛白牛来俺家抵头/黑小白小来俺家穿红袄/黑妮白妮来俺家带坠坠……

  而今,这样的歌谣,没有几个人会唱了,正月乡村的许多仪式正在被淡化、遗忘,渐行渐远。母亲说,那个时候,小孩们都喜欢唱这样的歌谣,可是生活还是很苦,日子很艰难,现在大家都不唱了,生活倒好了,日子也富裕了。可是我仍然怀念这些带有农耕文明深深印记的仪式,怀念并感动于其中所蕴藏的质朴的情怀和对新年新生活的美好祈愿!