在乡村，正月是最闲适的月份，也是仪式最多的月份，从正月初一的拜年伊始就拉开了仪式的帷幕。
拜年最集中最具规模的时候是大年初一的清晨，天蒙蒙亮，先给父母拜年后，队伍就出发了。在大街小巷，三五成群，到处是拜年的人流。拜年的范围仅限于本村，本家近亲的长辈要一一登门跪拜，依照感恩的最高礼节，喊着对长辈的称呼，不论长辈年龄大小，都要恭敬地叩头施礼，祝贺新年，问候生活安好。拜年的仪式很讲究，进屋后先拜写有家族谱系传承的祖宗案，然后再给男性、女性长辈拜。有两种情况不拜年，一是未婚的男女，二是当年家里有白事。磕头是封建社会的礼节，但磕头不代表封建与落后，它是中华民族最尊重、最能表达崇拜之情的礼仪，是对长辈尊敬的表现。现在有些村庄取消了磕头的形式，是否妥当值得思考。
在冀南的乡村，从年前蒸馒头开始，各家各户都要把祖宗案挂出来，以示先人回家了。一日三餐吃饭时，先把饭食盛好双手放在案前自己才能吃，这种先后次序不能颠倒，一直持续到正月十六。
正月初十，民间传说是老鼠娶亲日。这天，各家都要捏饺子并且要捏紧，俗称捏老鼠嘴儿，寓意是把老鼠嘴捏死，老鼠就不能咬东西了。这天不准动刀、剪子，不兴做针线活，不能乱翻乱动，否则惊扰了老鼠就会啃咬衣物。
正月十五元宵节，当晚的重要仪式不是吃元宵，而是照蝎子、蚰蜒。从前蜡烛未普及之时，都是选用掏空的白菜根部，灌以花籽油，放进引捻，作为照明用具。在房间的各个角落，边照边念：“照，照，照蝎子，照到蝎子撂橛子；照，照，照蚰蜒，照到蚰蜒一大串。”照完后用三张烧纸裹住，用砖压在灶台一角，等到正月十七晚饭前送走，这样一年当中就不会无端遭受蝎子、蚰蜒的伤害了。
正月十六晚上烤杂病火，是村民的一场集体烤火的仪式。将柏灵枝配以花柴、秆草等点燃，把旧衣旧鞋等破烂家什投入火中，寓意烧旧换新；而燃烧的柏灵枝则有去邪秽、疗百病之效。人们边烤边说“烤烤手，一年咱家啥都有”、“烤烤背，一年浑身不受罪”，边说边把全身烤个遍。小孩子能串大半个村，到各家各户门前烤，期待身上多沾些喜气。
“接城隍”的风俗仪式，在冀南的乡村颇为盛行。“接城隍”各村时间不同，以我的故乡公子村为例，这项传统文化至少从光绪初年就开始了，接送的时间是正月二十三至二十五，至今日期未变、风雨无阻。公子村三个行政村轮流接，一年轮一次，轮到哪个村，以哪个村为首操办接城隍事宜。接城隍爷的寓意为：一年到头，在正月这个农闲时节把城隍爷请来，到村里察看善恶，并享受三天供奉，保佑村民在新的一年里五谷丰登，幸福安康。接送城隍要搭棚，请鼓乐队、戏班。各户门前悬灯挂彩，凡城隍爷经过的地方，家家户户的妇女都跪在门前设供桌恭迎，放鞭炮、上供、烧香、焚纸，让城隍爷接受祭祀。城隍爷棚前人山人海，三天的敬神仪式，正是全村人一年一度放飞思绪、嬉戏欢聚的节日。
正月二十五俗称填仓节，每家都要举行打囤的仪式。早晨，筛选好细炊灰，在院子里撒出几个大小不等的粮囤形状，里面放上麦粒、棉花、玉米、谷子、大豆等农作物种子，用砖盖住，取意五谷丰登之意。天黑后取开砖，取意开仓，拉亮电灯，打开街门，仓官爷爷就开始往家里扛粮食了。这一天不准动菜刀，以防切着仓官的手，也不准做针线活，以防扎伤仓官的眼睛。在改革开放以前，人们会在这天晚上，到家门口唱这样的歌谣：仓官爷爷扛粮哎/仓官奶奶播场哎/大囤尖小囤满/发面窝窝扣仓眼/金轱辘轴/银轱辘轴/金子银子往家流/金轱辘圈/银轱辘圈/金子银子往家端/黑马白马来俺家蹦达/黑牛白牛来俺家抵头/黑小白小来俺家穿红袄/黑妮白妮来俺家带坠坠……
而今，这样的歌谣，没有几个人会唱了，正月乡村的许多仪式正在被淡化、遗忘，渐行渐远。母亲说，那个时候，小孩们都喜欢唱这样的歌谣，可是生活还是很苦，日子很艰难，现在大家都不唱了，生活倒好了，日子也富裕了。可是我仍然怀念这些带有农耕文明深深印记的仪式，怀念并感动于其中所蕴藏的质朴的情怀和对新年新生活的美好祈愿！